Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1904-05-01 · 3 (Mai-Juni 1904) · p. Seite 96

96 315 Z. 1 בגלות ergänze המר הזה. Z. 5 שם גיטין hat keinen Sinn, weil, vorher gar kein Gitat; 1; ש״ס דגיטין.• Z. 19 ימדוד*1.1 ימדיד. Z 21 מלשין.1 מן; Zj*24 יהיו.! היינו. Budapest. Samuel' Krause Geehrter Herr Bedakteur! Ich darf wohl!hoffen, dass Sie nächstehenden Anmerkungen zu der im jüngsten Hefte der ZfHB: erschienenen Besprechung meines Psalmenkommentars Gastfreundschaft gewähren werden. Ich gebe zu, dass ich mich mehrfach betreffs der alten Versionen eines nicht ganz präzisen Ausdruckes; bedient habe, ich-hätte unter Umständen für!נפחה etwa-תרגמה setzen sollen. Es ist aber nicht richtig, dass ich dem! Text der Uebersetzung vor dem massoretischen überall den Vorzug gebe. <p 42,4, sage ich einfach: יש מי שמנסח, ohne dafür einzutreten, ebensowenig tue ich es 46,11. — 47,3 füge ich sogar hinzu: ואינו מחוור, um nur bei den vom Bezensenten erwähnten Beispielen zu bleiben. — 44,11 emendiere ich nicht: לנו, ich citiere lediglich die Uebersetzung des Targums und Hier: —48, 9e erwähne ich das. 87,5; es ist eben an beiden Stellen eine Glossation nicht ausgeschlossen (man denke an dieses תוב״בא das man bei der Nennung Jerusalems jedesmal anfügt). In der Einleitung zu <p 42 wird Jona II. 4 gleichfalls vom Verfasser citiert; freilich kann jenes Kapitel für die Bestimmung der Abfassungszeit kaum in Betracht kommen. — Dass ich 1p 45 auf מעשה notrifia kein grosses Gewicht lege, geht schon aus den Worten: ואין להכריע hervor. Ebensowenig ist für meine Auffassung von 1p 43 die Emendation אראל von Bedeutung; ich erwähne sie in den einleitenden Worten nicht einmal. —■ Es genügt ja der Hinweis auf מזבח אלהים ib. und 1p 42, 5. — In 1p 23 sagen eben die Worte נגד צררי deutlich, dass es sich um ein reines Idyll nicht handeln könne. Ich gebe im Uebrigen die Erklärung durch I Mac. XIII nur als "1דעת קצת*. Von Arbeiten, die die Besultato der wissenschaftlichen Einzelerklärung zusammenfasseh und verarbeiten, ist ein breiteres Eingehen auf die Poesie des Inhaltes nicht zu verlangen. ־־־ Ich musste mich damit begnügen, zunächst zumal das Sprachliche und Textkritische in möglichster Nüchternheit und Knappheit zu beleuchten. — Dass ich mich bei manchen Emendationen von subjectiven Eindrücken fortreissen liess, sei zugestanden. Und wenn man bedenkt, wie z. B. 1p 14, 5, 6 sich in 53,6 wiederfindet, wie 1p 31, 8 in 71,3, so wird man auch für unsere Versuche nachsichtiges Verständniss finden. Florenz, April 1904 H. P. Chajes. Soeben erschien: Das Wesen des Judentums dargestellt in homiletischen Essais nebst einem Anhang: Die Lehre von Gott — Die Lehre von! Menschen von, :1 1 Dr. Simon Mandl, Rabbiner in Neutitscbein. ׳ ' iMT* Preis: Mk. 1.70. "96 In lebendig-plastischer Darstellung, entrollt der Verfasser ein objektivwissenschaftliches Bild vom Wesen des Judentums in seinen mannigfaltigen Erscheinungsformen*. Die Schrift zeigt inhaltlich das umfassende Wissen de9 Actors auf den weiten Gebieten der Kulturgeschichte, Philosophie und Theoiogie, in der, äusseren Form seine ausserordentliche schriftstellerische Gewandtheit. Frankfurt a. M., J. Kauffmann, Verlag. Verantwortlich für die Redaktion: Dr. - A. Frei mahn in Frankfurt a. M. Für die Expedition: J. Kauffmann, Verlag in Frankfurt a. M. Druck Ton H. Itzkowski in Berlin.