Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1903-11-01 · 6 (November-Dezember 1903) · p. Seite 184

184 Daniel b. Mose al-Kumisi, Von diesem Komm, ist bis jetzt nur bekannt ein Fragment za Lev., und zwar zu 1,1—15 u. 6, 21—7,21 (nr. LV, s. ob.), dann zu 25, 9—26, 22 (ed. von Harkavy in החוקר I, 169—173, der als Verf. fälschlich Benjamin al-Nahawendi vermutete). Der Komm, ist hebräisch, aber durchsetzt mit arab. Worten. Näheres über ihn s. Jew. Encycl. IV, 433. 2) Ein Kitäb al-Wasf (Buch der Beschreibung), das den zweiten [Teil?] eines Kitäb al-Kasf (Buch der Aufdeckung) gebildet hat, von Abraham b. מומר as-Sairafi, einem Schüler Saadja’s. Weder die Schrift, noch der Autor waren bisher bekannt. Der Inhalt war vielleicht ein philosophischer.1) 3) Eine Schrift deren Beginn lautet: Die Richtigstellung der Versehen in den Schriften des Fajjümiten (d. h. des Saadja), von Mebasser (od. Mubaschschir) ha-Levi b. Nissi ibn .4עשבי. Ein Teil, dieser Schrift, enthaltend 48 Blatt, wurde von Harkavy in Petersburg gefunden (s. Revue 19, 318. 20,137) und sind daraus verschiedene Stellen mitgeteilt, nämlich in: Stud. u. Mitt. V, 71 (vgl. הגוץ I, 90); Zapiski 1891, p. 205-210; Oeuvres de Saadia IX, p. XXXVII usw. In der Tat lautet z. B. die an letzter Stelle mitgeteilte Ueberschrift des IV. Abschnittes: אלפצל אלראבע פ' אלסהו אלמוגוד לה פי אלהלכוח. 3. Ein Bibliotheksverzeichnis. Fragment XXXVII enthält das Verzeichnis einer kleinen Bibliothek, die einem gewissen Natan b. Jeschua angehört hat und aus 19 Bänden bestand.2) Die Zahl der in ihnen enthaltenen Bücher ist allerdings eine viel grössere, denn viele Bände umfassten mehrere Bücher.8) Ich numeriere nun diese Bücher fortlaufend: 1) מנהא ג קטע הלכות גדולות והי מועד ונשים ונזיקים 2) ותפסיר ישעיה לראם אלמתיבה 3) ותפסיר תרי עשר קטעתין 4) ותפסיר איכה לפיומי 5) ותפסיר ■) Ms. Bodl. 2668־* enthält eine fragmentarische Schrift über den Kalender von einem sonst unbekannten Menasse b. Saadja, und da heisst es an einer Stelle (8. Supplement zu Cat. Neubauer, col. 68): פקר וקע ט{ גואב סעדיה גאון סי כתאב אלבשף וכתאב אלאסבאת טן אלתמסהא וקן* עריה«. Soll nicht hier unter dem *כתאב ארכשן unsere Schrift gemeint sein, in der nun der Autor die Antworten seines Lehrers über Fragen der Kalenderkunde angeführt hat? Dann würde auch das כתאב אלכשף kalendarischen Inhalts gewesen sein. . . . אידילי (אלדיל .1) מן אלבתב ענד עדדה רט׳ (י׳ט׳ .1) ככור גדלת קדשת (י מר׳ ור׳ נתן הזקן היקר והנכבד כן ככוד ג׳ק׳ מר׳ וד׳ (ור־ .1) ישועה תנצב״ח. a) Dies ist wohl der Sinn der defekten Schlusszeilen: ודלף אלגמיע י׳ט׳ קטעה עדדהא לאן סיהא כתב פיה ... חג׳ וה.