Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1903-09-01 · 5 (September-Oktober 1903) · p. Seite 138

188 donazione gelesen werden muss. Aber dann müsste es דונאציוני heissen. Ob nicht רנדציאוגי rendizione (neuital. rendiiuento) zu lesen ist? Das. Z. 7 *אראליקווית ,צידון (B.אדליקווש), beides gleich unverständlich scheinend, ist das lateinische ad aliquid (1. אדאליקווית), ad aliquos. Die aristotelischen Kategorien werden in dem hebr. ־ italienischen Glossar einige Male lateinisch statt italienisch wiedergegeben z. B. Z. 18 אנה locus, Z. 16 מתי tempus (st. טינפוש .1 טינפיש). Das. Z. 10 1. ritondo, Z. 11 ritonditate. Das. Z. 19 מוצב ist nicht abito, sondern avito (erblich, eingepflanzt). Z. 7 v. u. אננטיבו ,מוקדם ist nicht innativo, sondern inantivo (von inante, neuital. innanzi). Z. 8 v. u. 1. propietate. S. 70, Z. 8 אעטלייטו ist intellegito. Das. Z. 8 ist das schliessende — ia in ספיציאה durch S. 71, Z. 14 ניספיציאה bezeugt. S. 70, Z. 12. סוספראציוני kann nicht sospirazione sein, sondern muss als Uebersetzung von שטח mit soprafacie Oberfläche Zusammenhängen, also wohl סופרפאציאלי soprafaciale.Das.Z. 10 v. u. ist st.סופונדרי (soffondare) wohlm3WD(sfondare) zu lesen. Das. vorl. Z. 1.אטריבואיטו attribuito. S. 71, Z. 11 דיריורי,גזירה, derivare (nicht: dirigere). Das. Z. 12 לוקוזינטי ,אשעריה ist einfach לוקווינטי loquenti r- מדברים. Z. 2 v. u. קונטיני ,כולל, nicht contenente sondern contiene (3. P. Sing.) oder 1. קונטיניו contegno. Das. 1. Z. כיהוי, das von Sam. ibn Tibbon mit גערה erklärt wird, kann nicht sconfiggere oder gar scommentare bedeuten, wohl aber scomfondere סקומפונדרי. S. 72 Z. 1 צירקוינטטי ,מיוחד cio que unitate (1. ציוקיונטטי). Z. 2 1. אדישטימרי adestimare. Z. 16 קונטיגואו .1) קונטיניאו ,מדובק) contiguo. Z. 17 סיקונטי,משאים nicht seccanti, sondern sequenti (vgl. Sam. ibn Tibbon, פי׳ מלות זרות). Z. 20 1. intellegito. S. 74, Z. 1 או ריצוסיטא ist die zweite Uebersetzung von 0 המתעורר resuscita (1. או ריסוציטא). Z. 2 st. motivo 1. motiva (nicht Subst. sondern 3. P. Sing, von motivare). Z. 2 v. u. ריטוליקא ,תשבורת retorica kann nicht richtig sein. Es muss wohl ריטמטיקא aritmetica heissen. S. 76, Z. 11 v. u. סינפלו ist simplo, nicht semplice. Z. 8 v. u. קונציסיאה קונסא ist conciosia cosa (st. קוסא .1 קונסא). Z. 4 v. u. 1. magisterio st. magistro. Das. 1. Z.אינקרציאו ,בשרית ist nicht increazio, sondern incarnatio und darum אינקרנציאו zu lesen.— Jüdische Thesen von Dr. B. Felsenthäl, so betitelt sich der folgende Beitrag (S. 76—92). Die Hauptthesen lauten1): 1. Das Judentum ist eine National-, nicht eine Universalreligion. 2. Der als Jude geborene ist und bleibt Racenjude bis an sein Lebensende. Was zur Begründung dieser Thesen vom Yf. geboten wird, kann nicht Anspruch auf Wissenschaftlichkeit erheben. Nichts ist leichter, als diesen Thesen gegenüber die gerade entgegengesetzten Behauptungen mit nicht minder gewichtigen Argumenten zu vertreten. Derart schwierige Probleme und tiefeinschneidende Fragen lassen sich nicht leichthin erledigen. Doch der greise Verfasser erklärt selbst in seiner Vorbemerkung, dass er bei seinem Alter und seiner völligen Zurückgezogenheit und auch wegen Mangels an literarischen Hilfsmitteln sich ausser Stande fühle, Neues zu bieten, und nur das Herzensbedürfnis, dem hochverdienten Jubilar eine literarische Festgabe zu bringen, ihn zur Einsendung der kleinen, ursprünglich in der amerikanisch-jüdischen Zeitschrift Debora erschienenen Arbeit veranlasst habe. — M. Finzi bietet unter dem Titel H diritto di hazakä einige aus nichtjüdischen Quellen geschöpfte Notizen über das Recht der *) [Folgende Druckfehler verbessert der Autor: S. 78 S. 23 st. ein Stamm 1. einen Stamm. S. 80 Z. 16 Namensangehörige 1. Stammesangehörige, das. Z. 24 st. arabischen 1. andere. S. 81Z. 2 st. Namen 1. Stamm, das. Z. 22 st. culturellen 1. cultuellen. S. 84 Z. 7 st. vorigen 1. vorvorigen.] Fr.