Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1903-05-01 · 3 (Mai-Juni 1903) · p. Seite 69

*v itf / O . dreierlei Schreibarten dargestellt finden מראי ,מתיה und מרויה (so auch «׳ O״. w fj * 12,18); es entspricht dem arabischen £-uy«, Die arab.-jüdischen Hschrr. zeigen bekanntlich grosse Unsicherheit im Ausdruck des Hamza, zuweilen geben sie ihm auch gar kein Aequivalent (z. B. Berliner- ¥» 6 J Festschrift 28,8 v. u. wo oL$y>גזיאת ־ sicher einem ״die Einzelheiten“ entspricht.) Jedoch völlig verkehrt erscheint es, das ו als Träger (die Araber sagen ״Kursi“) eines Kasra-Hamza zu gebrauchen; am entsprechendsten ist es noch, in solchen Fällen א zu verwenden. — Die folgenden Bemerkungen zu dem durch K. edierten Text betreffen zumeist nur Druckfehler: 8 ult. פהוה .1 כד״וה 5,16 — .אללגה .1 ללגה. — 7,6 עלי .1 אלי. — Z. 20 עלה .1 עלת. — Z. 28 ממכנא .1 ממכן אלרויתה 8,5 — .רויתה v. u. תותר 9,7 — אלאעמאל I. יסתחב 10,7 — .תותר — Z. 12 יסתטיע. — Z.14 מבטלין 11,7 — באל מאכל (activ); ebenso ist auch Z. 7 v. u. statt אלמפרחה die Activform zu setzen. — 13,5 v. u. בדד 14,11 — .הנפת 1. מגאובה 16,9— .ב^ר (Uebers. 25,16 ״Wettstreit“) giebt keinen rechten Sinn; ich vermuthe WjIa* (die westlichen Gegenden) als Antithese zu dem vorhergehenden תקרר 17,1 — .אלגהה אלשרקיה (übers. 27,2 ״durch Gott vorherbestimmtתקרר .1 (״ (es ist festgestellt). — Die diakritischen Punkte sind fortgeblieben: 8,3 v. u. (3. Wort), 15,4 (letztes W.), 16,5 v. u. (3. W. v. Ende). — Ich schliesse hieran noch einige Bemerkungen zur deutschen Uebersetzung: 6,22 ״und dies ist ein Nachsatzפהלה גמלה לגמלה) ״); richtig so: ״dies ist eine Gesamtheit, die auf eine Gesamtheit bezogen ist״ (so dass je ein Individuum der einen Gruppe auf ein Individuum der andern zu beziehen ist). — 7,3 v. u. nicht ״dem gesunden Menschenverstand einleuchten״ sondern ״was dem (äusseren) Sinne sichtbar ist״. Der Neumond wird durch sinnliche Wahrnehmung (על פי הראיה) erkannt; oben wurde ja immerfort darauf Gewicht gelegt, dass die Bestimmung auf Grund des מהסוס מראי zu erfolgen hat. Danach ist auch die Uebersetzung 8,9.13 zu berichtigen. — 11,16 entspricht nicht der richtigen Emendation, die K. selbst am Text (7,5 v. u.) vorgeschlagen hat. — 12,9 ״aber nur in dem Fall״, richtig: ״ausser in dem F.״ — Z. 18 ״unterbrochen״, richtig: ״ausfallen zu lassenיסקט) ״). — Z. 25. ״und es ist verboten״, richtig: ״es erstreckt sichתנתהי) ״). — Z. 27 ״ist in vielen Fällen grösser״, richtig: ״ist um vieles geringer14 — .(דון ולך בכתיר) ״ penult. ״auf Beschluss eines Kollegiums von Gelehrten״, richtig: *nach Ansicht einer Anzahl von G.16,24 — ״ die Fragen sind nicht ״in negativer Form״ sondern ״mit Voraussetzung einer negativen Antwort״ ,•LgAÄ**!) . — 17,1 ״dass unter ihnen keiner so vollkommen ist, dass er die Behauptungen aufrecht erhalten könnte“; ich denke: ״dass unter ihnen keiner vorhanden ist (nicht תם sondern אין שם תם), der fortzubestehen verdiente“. תראום, (Text 11,7) soll Gegensatz zu יזולו sein, entsprechend dem angeführten Bibelverse נסעו וכר. Dies passt auch ganz gut zu dem