Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1903-03-01 · 2 (März-April 1903) · p. Seite 40

petulance, richtiger, ״vorschnelles (oder leichtfertiges) Urteilen.״ Auch E 3, 24 H 2, 22 ist קפדנות wiederum ungenau mit ״temper״ übersetzt und E 8, 38 תקפדן mit ״irascible״, was anderswo richtig, hier aber falsch ist. — E 4,6 ״he (Saadya) says“ ist falsch; H 2, 12 ״ ועליהם הוא או, מ עתה יאמרו אין מלך לנוvon ihnen sagt er (der Prophet) etc.“ Die citierte Stelle ist Hos. 10, 3. H 2, 13 1. כבר אבדום וכלו אותם, E 3, 9 ist hiernach zu berichtigen. H 2, 21 ist st. וישככ besser ויכשיר als וישתה zu lesen. — H 3, 3 מן המחליפים ist E 4, 20 and confused persons übersetzt, statt ״unter denen, die entgegengesetzter Meinung sind.״ — E 6, 9 und 10 H 3, 16 כגדי מילת sind nicht silk garments, sondern feinwollene oder Prachtgewänder. — H 3, 17 st. ריב והמסה ist wohl ריב ומצה zu lesen. H 3, 18 st. ופתול תבונתו .1 ופתול תלונתו oder ופתול תכונתו. — H 6, 1 st. שיכנו .1 שיכינו. H 6, 14 st. ובשזפי .1 וכשופי. E 8, 29 by means of the film and spot ist unrichtig. Die Stelle in H 6, 12 ff. wie auch die Parallelstelle S. 326 Z. 6 ff. (vgl. dazu Saadia c. 2 § 8, in der mir gerade vorliegenden Ed. Berl. 1789 fol. 36 b) sind beide, namentlich letztere schwierig, aber doch nach Vornahme einiger notwendiger Textesverbesserungen durchaus verständlich. Ich corrigiere also S. 326 hebr. Text Z. 1 ואפשר הצבעים nach H 6, 12 in הצבעים) ואי אפשר ist Dittographie), ferner das. Z. 3 הקדומים in הקרומים, Z. 4 התיפוכים in ההיפוכים Z. 6 הנשוכים in הנשזפים und לשופי in לשזפי, Z. 6 הדקים in הרקום, und das völlig unsinnig und unheilbar scheinende שנשאף ושבנשוף einfach in שבשזן* ושבנשזף, endlich Z. 8 ובעיקוף in ובעיפוף. Dann ergiebt sich trotz des hybriden Stils der Stelle S. 326 ein ganz klarer Sinn. Die Saadia-Uebersetzung S. 326 und der Auszug daraus H 6, 12 ff. besagen beide, dass das Auge nur die Farben der Gegenstände und deren bunte Oberfläche wahrnehme und das Sehen dadurch allein zu Stande komme, dass den äusseren Farben entsprechende farbige Seherscheinungen, die bei der Sehbewegung (עיפוף Augenaufschlag, von עפעפים, vgl. auch Spr. 23, 6 התעין* עיניך בו) erzeugt werden, durch das Medium der Luft und des Lichtes (letzteres nur in der Saadia-Uebersetzung) mit den Farben der Gegenstände gleichzeitig Zusammentreffen. Vgl. auch Gabirol 4 תיקוןa: דברו הפילוסופים בחוש העין באמרם לנפש צבעים רוחניים והן גראין בתנועת עפעפי העין. — H 6, 12 v. u. st. מחוייבים .1 מחייבים. — H 7, 10 v. u. st. שתשגיח .1 שהשגיח. H 7, 8 v. u. st. ריוי L ראות oder ראית; das. Z. 7 v. u. fehlt das Subject des Satzes, wohl הספק; das. Z. 3 v. u. 1. ן0ים ף$?^ם. — H 8, 15 st. 1 וכבודים. entweder הכבודים oder וכבודם? das. Z. 26 st. בכסך .1 בספור• — H 9, 13 st. תמימותם והצלחותם .1 תמימות הצלחותם. — H 9, 23 יןדןן£, das der Herausgeber S. 326 anzweifelt, ist sicher richtig, vgl. H 24, 6. Auch die hebräisch-grammatische Terminologie hat den Ausdruck für ״bestimmt״. H 11, 8 v. u. st. והוקשו .1 והוקש. — H 12, 20 st. שהוביל viell. שהוא. H 13, 11 v. u. ךן3ף, das der Uebersetzer E 24, 26 unübersetzt gelassen hat, ist ן^ןןי, das auch H 9, 4; 27, 13 וצרי geschrieben ist. H 14, 9 st. והדמיה .1 והמנה, wie Z. 14 רמיות ושגגות. — H 15, 17 st. שנית ist einfach ושנית zu lesen; das. Z. 21 st. ולא באלה 1. ־ .ולא כאלה— H 17, 3 st. ־— .בעבור .1 העכור H 18, 12 st. ופני סאת ופני התפלה תחנותה .1 התחתונה (der Ausdruck פני התפלה, entsprechend der Kibla der Mohammedaner, das. Z. 16, und תחנותה H 47, 3). — H 19, 2 st. אמו .1 אביו. — H 20, 12 גתהוהבו ist sicher falsch, dafür