Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1903-03-01 · 2 (März-April 1903) · p. Seite 36

86 mehr solcher Beispiele anführt, dass ein Sprach eines hab. Amora wohl im Jer. aber nicht im Babli vorkommt. — Die auf S. 20 vorgenommene Correctur in Maimon. Mischna-Comraentar zu Sank. III, 4 wird von den 2 in der Kön. Bibi, zu Berlin befindlichen arab. Handschr. des Mischn.-Com. nicht bestätigt; diese stimmen vielmehr mit unseren Ausgg. überein; allerdings ist Maim.’s Erkl. auffällig. Zu S. 32: Die auffällige Tatsache, dass die talmudischen Weisen verhältnismässig wenig über Chanukka sprechen, während sie über das נס סורים so viel erzählen, erklärt sich einfach dadurch, dass letzteres ein ganzes Buch der heil. Schrift zur Grundlage hat und daher auch im Talmud als das letzte Wunder, das in die Schrift aufgenommen worden, besonders hervorgehoben wird. Die Gegnerschaft der Weisen zu den späteren Makkabäern hat in keiner Weise dazu beigetragen, das Chanukkafest zu verkleinern. Zu S. 52 f.: Die rätselhafte Mischna האומר אעבוד וכר (Sanh. 67 a) erklärt sich durch die im Jerusch. Jebamot XVI, 16 d für den Anfang dieser Mischna dargebotene LA.: המסית זה ההדיוט והניסת זה ההדיוט; hiernach ist der Schluss der M. האומר אעבוד וכר eine Erklärung zu הניסת. Es würde zu weit führen, diese LA. hier noch ferner zu begründen.*) — Zu S. 102: Ueber die Bestimmung unserer Weisen, welche Vergehen mit Geisselstrafe zu ahnden sind, ist die Mechilta zu Deut. 25,1 zu vergl. (abgedruckt in der Hildesheimer’schen Jubelschrift hebr. T. S. 27). — Zu S. 58: Die dort zur Mischna הקורה קרחה וכר aufgestellten Fragen finden zum Teil eine befriedigende Beantwortung durch die Bemerkung im ״Magazin für die Wissenschaft des Judenth.“ 1881 S. 127 f. - Zu S. 169: ,חבא דבי חזקי im Jer. ist wie die allermeisten תד״ח die Mech. des B. Simon b. Jochai zuExod.; vgl. J. Lewy, Ein Wort über die Mech. des R Simon S. 24. — Wunder nimmt es uns, dass Dünner, dessen Blicken nichts Wichtiges entgangen ist, die auffällige Jerusch.-Stelle in Horajot 1,1: יכול אם יאמרו לך על ימין שהיא שמאל ועל שמאל שהיא ימין תשמע להם ת/,ל ובו׳, die mit der bekannten Sifre- Stelle zu Deut. 17,11 im Widerspruch ist, ohne jede Bemerkung liess. — Zu S. 266: Die hier verzeichnete auffallende Tatsache, dass im Babli (Makot 11 b) eine Controverse von palästinensischen Amoräern angeführt wird, von der der Jerusch, nichts weiss, findet sich noch sehr häufig, wie bereits Frankel (Mebo S. 41a) bemerkt hat. — Wir schliessen mit innigem Danke für die Belehrung, die uns der Verf. in seinen הגהות in solch reicher Fülle geboten. — J. 21] [GEBETE], ההגדה לליל שמורים, Haggada für Pesach. Mit Ueber- Setzung, deutschem Kommentar und musikalischen Beilagen v. J. M. Japhet. Dritte Auflage. Durchgesehen und verbessert v. H. Schwab, Frankfurt a. AL, J. Kauflinann, [1903]. VIII, 113 u. IV S. 8°. M. 0,70. GOLLANOZ, HERMANN, מסר החיבור וספר המצרף The ethical treatises of ßerachya son of R. Natronai ha-Nakdan being the Compendium and the Magref, now edited for the first time firom *) Es sei nur die Mechilta zu Deut. 17,3 (abgedr. in Hoffmann’s לקוטי בתר לקוטי S. 16) angeführt: 1וילך ויעבוד בא הכתוב ללמד על המקבל עלי לעבוד ע״ז שהוא כעובד ע״ז, שינה הכתוב מצוה זו טבל מצות שבתורה שכל מצות ׳»בתורה אינו חייב עד שיאמר ויעשה כאן עשה את האומר בפיו כעושה מעשה. —•