Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1903-01-01 · 1 (Januar-Februar 1903) · p. Seite 5

5 Referenten einige Bemerkungen gestattet, ־ die mit derjenigen Yorsicht und Zurückhaltung vorgebracht werden, welche in allen Fällen dem Jünger gegenüber dem Meister gebührt. — Der Stamm גחך kommt auch mehrfach im Talmud vor. Die ״Palatalisierung“ des ursprüngliehen עחך würde also neben der daraus redueierten Wurzel vertreten sein. — S. 6 אישון לילה oder ״ אישון חשךPupille der Nacht“ oder ״Pupille der Dunkelheit“ giebt ja ein sehr hübsches poetisches Bild für die tiefste Nacht bezw. die tiefste Dunkelheit. — Ib. zu אמר in der von Barth erwiesenen Bedeutung wäre vielleicht auch אמרו Jes. 8,10 zu stellen. — S. 16: Nimmt man die Grundbedetungen von חבל als ״drehen“ an, so wäre ja zwischen den beiden Bedeutungen ״Strick“ und ״List“ die Brücke geschlagen, genau wie bei dem von Barth daselbst citierten ״List“ von v5L>״ ־drehen“. — S. 22: Die neu festgestellte Bedeutnng von ״ חצבentzünden“ wird mit der gewöhnlichen Bedeutung ״hauen, schlagen“ aufs engste Zusammenhängen, indem man ursprünglich durch Schlagen auf den Feuerstein Feuer gewinnt. S. 26: Zu phönizisch ״ טנאgeben, aufstellen“ wird vielleicht טנא ״Korb“ gehören. — S. 85: Zu ״ עלהkochen, sieden“ passt sehr gut Psalm 51,21: ״dann werden auf Deinem Altar Stiere kochen“ anstatt der gewöhnlichen, aber hier besonders deplacierten Uebersetzung ״hinaufsteigen“. — S. 87, Anm. 2: Zu II ״schälen“ wird neben פצל auch בצלים gehören. — S. 45 9J&Ljj in dem angeführten Sinne kommt nicht blos bei Jehuda Halevi sondern auch sehr oft bei Maimonides wie auch bei nachklassischen muhammedanischen Schriftstellern vor, vgl. Dozy’s Lexicon s. v. Doch steht der Zusammenstellung mit hebr. רוץ die Tatsache entgegen, dass das Wort nur ״körperliche Bewegung“ im Sinne von ״körperliche Uebung“ bedeutet, und bei Maimonides als Beispiele derselben ausdrücklich Ballspielen und Tanzen hervorgehoben werden, vgl. meinen Sprachgebrauch des Maimonides p. 51b s. v.— Wir schliessen mit dem Ausdruck unseres aufrichtigen Dankes für die Fülle von Belehrung und Anregung, die wir aus der besprochenen Abhandlung geschöpft haben, und geben der Hoffnung Raum, dass das durch die genannte Schrift nur gesteigerte Bedürfnis nach Fortsetzungen derselben recht bald seine Erfüllung finden möge. — Dr. J. Fricdlaender, Strassburg.] CYLKOW, J., Ksiega dwunastu mniejszych proroköw תרי עשר tlomaczyl i podlug najlepszych zrodel objasnil. Krakau, Selbst- Verlag, 1901. XXIV u. 275. SS. 8°. [״Die 12 kl. Propheten übersetzt und nach den besten Quellen erklärt“ — Vgl. ZfHB. VI, 66]. FREIMANN, A., Ueber hebräische Inkunabeln. Vortrag, gehalten in der bibliothekarischen Sektion der XLVI. Versammlung deutscher Philologen u. Schulmänner zu Strassburg i. E. am 3. Okt. 1901. Leipzig, Harrassowitz, 1901. 9 S. 8°. [Sa. aus ״Centralbl. für Bibliothekswesen“ 19. Bd, 3. Heft.] FRIED, MOSES, Maimonides’ Commentar zum Tractate Tamid. Arabischer Text mit verbesserter hebräischer Uebersetzung nebst Anmerkungen. Frankfurt a. M., Verlag von J. Kauftmann, 1903. 15 u. 36 S. 8*.