Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1902-07-01 · 4 (Juli-August 1902) · p. Seite 125

125 Henry Cohen, Rabbi, The hygiene and medicine of the Talmad, A lecture, s. 1. e. a. (16 S.). [Compilation eines Laien in der Medicin.] Emanuel Rosenbaum, Dr. med., Une Conference contradictoire etc. sur!,Anatomie et la Physiologie des Organes genitaux de la femme ä Fecole (!) de Rami etc. et de Rabbi Yitshac etc. Extraite du Talmud . . . traduite et expliquee. Kauffmann Editeur, Franf. s, Main 1901 (89 pp.). Der Verf. glaubt, eine uralte, kaum glaubliche, entwickelte intellectuelle Cultur bewiesen zu haben. Darüber mögen Historiker von Fach entscheiden. In der letzten Zeit haben sich 2 Gelehrte mit unserem Thema beschäftigt: ,Prof. Dr. A. Bumm, von der Universität in München, schickte mir eine, zunächst in wenigen Exemplaren abgezogene Broschüre ohne Titelbl. (21 S.): ״Spuren griechischer Psychiatrie im Talmud“. Der Yf. unterzieht Stellen in Tract. Terumot und Gittin einer vergleichenden Kritik mit Galen. Ich erlaube mir einige dem Laien gestattete Bemerkungen. S. 4: ״monumenta . . . aperiunt“ bezieht sich vielleicht auf Grabgewölbe und würde noch besser zu der jüdischen alten Sitte passen, die Leiche in Höhlen oder Gewölben beizusetzen, deren Verschluss ein Stein bildete, den der Melancholiker wegschieben konnte. S. 8 Anm., 1. Sam. 21 Vers 16 sagt Achisch: ״Fehlt es mir an Verrückten?“ ein Beweis, dass diese Krankheit nicht bloss bei den Juden eine ״volkstümliche“ Erscheinung war. Der Spruch: Ein Thor ist der Prophet, verrückt der Mann des Geistes (Hos. 9, 7) erinnert an Lombroso’s Theorie von der Genialität. S.9. Das Zeitwort abad bedeutet umherirren (sich* verlieren), im piel (abbed) vernichten. Die Haggada, die sich an diesen Sprachgebrauch nicht hält, hat allerdings obed Deut. 26, 5 ebenfalls im Sinne von vernichten ausgelegt; מאבד wird wohl hier vernichten heissen. S. 14 hebt der Vf. einen Fortschritt in der gerichtlichen Psychiatrie bei den Talmudisten den Griechen gegenüber hervor. S. 17 חמים für Fieber, als Hitze, entspricht zwar dem althebr. קדחת, welches ebenfalls von קדח, heiss sein, herkommt; der Laie benennt die Krankheit nach dem Symptom; die Form חמים und חמק bedeutet aber gewöhnlich heisses Wasser; für Fieber würde man חמימה oder חמימות erwarten; es wäre also diese Bedeutung noch anderweitig nachzuweisen. S. 19 wird die Identität des talmudischen Todos mit dem Empiriker Theodas bei Galen zurückgewiesen; sie beruht nur auf Namensähnlichkeit. — Es ist zu wünschen, dass der Vf. seine Forschungen zur allgemeinen Kenntnis bringe und erweitere.