Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1902-07-01 · 4 (Juli-August 1902) · p. Seite 115

115 der bösen Begierde). — צאו וראו (II, 9): רוויו־ ב5אנה׳ עקל ובסנגיד ״)gehet in’s Haus des Verstandes und erwäget“). — שידות הילדים (III, 10): ״) בלאם שוק כא נאקסאן עקלUnterredung mit Leuten mangelhaften Verstandes“). — והמגלה פנים כתורה (III, 11): ופתוא טי דהר ״) פרמאן האי חורה ראder eine Entscheidung — fetwä — giebt in Bezug auf die Gebote der Thora“). — ונוח לתשחורת (HI, 12): ״) ובשנאב דר גואני בהאי חק בגא רסאנידןund eile in der Jugend den Willen Gottes zu vollziehen“). — מעשרות (III, 13): צדקה דאדן, Almosen geben. — הגבאים (III, 16): ״) יסורים ובליאתHeimsuchungen und Unglücksfälle); ebenso בטלים (IV, 10): כל — -יסורים ובלאהא המכבד את התורה (IV, 6): הרכה מי גירד חכמת טאלב עלם יעני תלמידי חבטים ״)Jeder, der Verehrung bezeigt dem das Wissen Suchenden, das ist den Gelehrten“). Jannais Ausspruch (IV, 15) wird so übersetzt: נה אז דודא פרסתאנים כה תפנון דארנד באסודגי ונד, אז גושה נשעאנים כה תן דאדה אנד בריאזת (»wir sind weder von den Weitlingen, die alle Arten des Wohllebens gemessen, noch von den Einsiedlern, die sich der Askese hingeben“). — האתון (V, 6): ״) חיואניdas Thier“, aus Scheu, den Esel zu nennen). — ,לשמד (VI, 1): ״) כראי 5ודא ונה בראי רייאum Gottes willen und nicht aus Heuchelei“). Der persische Wortschatz unserer Aboth-Uebersetzung ist vielfach mit hebräischen Wörtern gemengt, die, wie das auch sonst in der Sprache der Juden Bucharas wahrzunehmen ist, in den Kreisen, für welche die Uebersetzung bestimmt ist, der gewöhnlichen Verbehrssprache angehören. Daher kommt es, dass zur Wiedergabe des hebräischen Textwortes ein anderes hebräisches Wort angewendet ist. So wird אפיקורוס (II, 14) mit מינים wiedergegeben; הקדשים (IH, 11) mit ערוד,;הקרבנוח (IH, 12) mit שלא כד,לכד,;עריות (III, 11) mit שלא גס רוח;בדק (IV, 7) mit גאוה דאד, (ebenso מגיס לבו, VI, 6, mit גאוה החטא;(גריפתן (VI, 1) mit זכות;עון (ib.) mit .העבודה;מצוד (I, 2) wird mit ״ ,קרבנות בורק ותפלה 5אנדןOpfer darbringen und Gebete reeitieren“ paraphrasiert. Ausdrücke wie die letztere, in denen das hebräische Substantiv mit dem persischen Verbum verknüpft ist, finden sich in unserem Büchlein recht häufig. תורה 5אנק für das Thorastudium ist bei den Juden Bucharas allgemein üblich, daher zur Wiedergabe von 1,2) התורה) benutzt. ״) נדר נמוקGelübde thun“) für נדרים (HI,13); ״) שלום דאקFrieden geben“, den Gruss bieten) für שלום (IV, 15); שלום כרד בטן, für ונתן לי שלום (VI, 9); ״) התרה מבון נדרשlöse nicht sein Gelübde“), Uebersetzung von אל תשאל לו (IV, 18). המחלל (IH, 11) wird mit חלול כונא übersetzt; הולכי בית המדרש (V, 14) mit1) מדרש רוואן. Bibelcitate werden mit der Formel angeführt יגנאן כי מקרא פרטודה der im Texte שנאמר entspricht. Der Ausdruck ככוונה 'ק1לם (punktiert, *) ־) מדרש= Medrese) bed. auch ohne בית das Lehrhaus,