Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1902-07-01 · 4 (Juli-August 1902) · p. Seite 101

101 JAZKAN, S. J., רבנו אליהו מווילנא, R. Elia Wilna, sein Leben und Wirken. Warschau, 1900. 159 S. 8°. M. 1.75. ISAE ISRAELI, יסוד עולם, Jesod Olam, Teil IV. Abschnitt 18 des astronomischen Buches, herausgegeben von Th. Weikert. Rom, 1901. (autographiert). [Isaac Israeli hat in sein astronomisches Werk einen literarhistorischen Abschnitt aufgenommen, der nach seiner eigenen Angabe grösstenteils Abraham ben David’s ס׳ הקבלה entnommen ist. Den Schluss dieses Abschnittes, von Abr. b. D.’s Tod bis auf die Zeit des Yerfassers, der für uns als historische Quelle in Betracht kommt, veröffentlicht Herr Weikert nach einer in seinem Besitze befindlichen Hs. in Autographie. Der Herausgeber setzt neben den Text der Hs. den der ed. pr. in der Krakauer Ausgabe des יוחסין; einschliesslich der Koten des רמ״א. Die Lesarten der Hs. sind vielfach verdorben. S. 4 Z. 1—2 heisst es ועוד חבר ומת על יחודו statt והוא קדש את השם ברבים ומת על יחודו der ed. pr.; nach S. 4 Z. 14 stammt Raschi זמעיר לימא); S. 5 fehlt ד שמשון und steht בעלי תורה statt בעלי תוספות; S. 8 Z. 20 heisst der berühmte Dichter ר׳ משה בן גבידול; S. 9 Z. 2 v. u. liest ed. Goldberg richtig גירונה st. נימנה; S. 10 Z. 20 ist st. מר mit ed. Goldberg דוד zu lesen; vgl. Abraham bar Salomo’s Ergänzung zum ס׳ הקבלה ed. Neubauer (Chronicles I) S. 106 Z. 6, ed. Harkavy (11,2 חדשים גם ישנים) S. 12. Der dort vor diesem genannte ר, שמואל בן עמיאל ist wohl mit dem bei Israeli erwähnten שלמה בר יוסף בן עמיאל zu identificieren, da beide gleichzeitig mit dem erwähnten B. David in Toledo gewirkt haben sollen. Die Hs. hat uns auch einige gute Lesarten aufbewahrt, so S. 6 Z. 18 das in ed. fehlende ערבי; Z. 16—17 die Worte בלשון עברי צח וברור עד מאד; S. 8 imt. die Notiz.über Jehuda ha-Levi; S 9 Z. 12 ist der hebr. Name des Bruders Moses ibn Esras (יהודה) genannt; S. 10 Z. 1 שהרביצו, Z. 17 שהרביץ. S. 7 findet sich eine Bemerkung des Schreibers (ושמעתי אני הסופר) über Maimonides Geburts- und Todesjahr1 2). S. 12 folgt nach dem Schluss des Kapitels (hinter תם) noch eine Notiz ואחריו (nach dem ר׳ יעקב (רא״ש נינו(!) והוא חבר ספר קראו ד, טורים ואחריו הרב רבי שלמה בן אדרת. . . .! Die Autographie ist in grosser, sehr deutlicher Quadratschrift. — A. Marx.] KOHN, JOSEPH HAIM, ספר מנחת כהן, Die Grundsätze des Talmud und der Decisoren. Jerusalem, Selbstverlag, 1902. 82 S. [Pilpulistische Werke gehören nicht zu den Seltenheiten, aber nicht oft erscheint ein solches Werk, das imgeachtet seines jedenfalls abseits liegenden Inhaltes, dennoch einen literarischen Wert mit Recht für sich zu beanspruchen vermag. Zu diesen selten gewordenen Erscheinungen gehört das vorliegende Werk. In 56 כללים; alphabetisch geordnet, behandelt Yerf. das ganze talmudische Gebiet, wenngleich, was ihm allerdings zur Last gelegt werden muss, zuviel mit אחרונים operierend. Yersuchsweise liess der Yerfasser den ersten Teil seines grossangelegten 1) Ygl. hierzu die La. לימרו bei Kobak, 1 גנזי נסתרותH, 80 Anm. 8; לימדו hat auch Abraham b. Salomo bei Neubauer, Chronicles I, 102 Note 1, u. Harkavy חדשים ג״י n, 2 p. 6 Z. 14; Neub. setzt dafür רימת in den Text, während Harkavy (Anm. 11) רמירו liest. B—y. 2) Ygl. hierzu Brann, in derM. f. G. u. W. d. J. 1900 p. 14 u. Stein״־ Schneider, das. 1901 p. 129. B—y.