Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1901-09-01 · 5 (September-Oktober 1901) · p. Seite 144

- 144 — verdient das Münchener Ms. seiner Correctheit wegen den Vorzug vor dem Oxforder. Bemerkt sei zunächst, dass der in der ed. Breslau dem Commentar beigelegte Titel ס' חקה sich durchaus nicht nachweisen lässt, sondern wol nur einer Willkür des Herausgebers seine Entstehung verdankt, der sich vielleicht irreführen liess durch die Schlussworte der 6. Zeile des, übrigens im Münchener Ms. sich nicht findenden Anfangsgedichtes, während diese wohl nur musivische Anspielung auf Jes. 30,8 sind. — Jn folgendem seien nun die Ergänzungen und Berichtigungen gegeben; einige ganz unwesentliche Varianten sind, da der Zweck der vorliegenden Arbeit nur ist, das Verständnis des Comm. zu erleichtern, von mir nicht verzeichnet worden. p. ג Z. 3 (des Comm.), hinter ירושלים erg. ובעבור כי השיר דברי חשק לא וכר בו יחס ולא מלך ואמר בכאן מלך ישראל ובקהלת מלך בירושלים, ibid. statt 8 .אימתו.1 אימתי st. 16 .ולזקנים.1 ולקטנים hinter השכל erg. 21 .מוסר st. 22—21 .לקיחה .1 לקוחה hinter המשלים erg. u. lies: להבין משל ומליצה המשל כמו אותם משלים שנמצאו בבחובים. 29 st. בזרוע .1 כזרוע. p. 4 ד st. 9 .חרון .1 חמץ st. 1בלי שחיטה .1 בלי ישאר). 11 st. מייסר .1 מוסר. ibid. hinter בם erg 14 .כי ידברו st. מזון.1 מזוק. 22 st. ואמרו הקדמונים היה• חכם ואם לא חובל 30—29 .עמהם .1 עליהם 23 .היה לומד ואם לא תוכל היה מאזין st.25 .תשות .1 תשתי st. הנדבות 1. 33 .(2הנקבות hinter חסדים erg.: והיה כעץ שתול על םלני מים שיהנו ממנו בני אדם ואחזיל3) בל מי שמתעסק בתורה בלא גמ״ח דומה בטי ובו,. 36 1. 38 .בספר חידג hinter תדברו erg. 39 .תשברו hinter אמר erg.: בס׳ השרשים של ממן בן ננאח גזרנו עליו בס׳ הנקרא הגלוי שהוא מן הכבד על משקל תדברו תשברו כלו׳ תחבכו הפתיות לאחרים, וכאשר לא יכולנו להדגיש הזדא נהפכה תנועת האל״ף לקמץ קטן ושויא תחת התייו עומר מקומה להעיד דין ההיא שלו להיות דגושה ,(Echa 1,19) עליו וכן קראתי למאהבי. p. ri Z. 5 st. עצתי l. 6 .עצת st. 7 .אנחם .1 ארחם hinter מהשחיתם erg.: כינוי .1 8 .ובל מה שנמצא בזה הספר מזה הלשון בענין זה 10 .החכמה היא המדברת hinter יובתי erg.: ביארתי בל זה בספר הגלוי. 12 st. 21 .מולרותיהס .1 כולדותיהם st. 22 .כן .1 זה st. .אם .1 איש ג) Das Ms. München liest כלי שינה, was auch keinen Sinn giebt; Geiger vermuthet שחיטה, was auch höchst wahrscheinlich ist, und durch den Gegensatz von חיים im Verse gerechtfertigt wird. 2) Vgl. auch meine Bemerkung Monatsschrift XLI p. 117 Anm. 2. 8) Vgl• Babli ’Aböda Zära 17 b.