Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1901-05-01 · 3 (Mai-Juni 1901) · p. Seite 72

72 a. M., wie auch dessen Biographie. Krakau, Verl. d. Verf.’s, 1901. 48 S. 8°. M. 1 — LEWIT, AHRON, ספר על הציונות, Heber den Zionismus. Warschau, D. Tursch, 1899. 46 S. 8°. NEUMANN, SIMON,םנינים\קרים, Sammlung homiletischer Erklärungen zur Bibel und einiger Hagadas des Talmuds. Podgorze bei Krakau, Verl. d. Verf.’s in Tarnow, 1900. (8), 72 S. [Auf dem Umschlag ein Verzeichnis hebräischer Werke.] % PERLE, K. W.j אוצר לשון חכמים, Enthält über 7000 rabbinische i Lehren, Sentenzen, Sprichwörter etc. wie auch viele denselben entsprechende lateinische, deutsche, französische, russische und polnische. Warschau, Schuldberg & Co., 1900. 336 S. 8°. [Die älteste gedruckte Sammlung talmud. Sprichwörter ist das מראה המוסר . od.צובט שסיגל des Seligmann Ulma, das zuerst Prag 1610 erschien, und ihr folgten viele andere (s. Bernstein’s Catalogue de livres parömiologiques II, 625 s. v. H6breu). Die vorliegende Sammlung üb er trifft alle an Reichhaltigkeit und Vollständigkeit. Während z. B. die bisher reichhaltigsten, das מילין דרבנן u. Schuhl (Sentences et Proverbes du Talmud et du Midrasch, Paris 1878) nur 1324 resp. 1343 Nummern enthalten, bietet Perle ausser Varianten nicht weniger als 6424. Er schöpft durchweg aus den primären Quellen und berücksichtigt nicht nur‘Talmud und Midrasch, sondern auch, was hier überhaupt zum ersten Mal geschieht, den Sohar. Allerdings hat der Verf. diese Reichhaltigkeit z. T. auch dadurch erhalten, dass er Vieles aufgenommen hat, was mit Sprichwörtern in gar keinem Zusammenhang steht (was aber auch in den früheren Sammlungen vorkommt), also zuweilen auch halachische Lehrsätze (z. B. nr. 434: אין העדים נעשים זוממים וכר), agadische Aus- Sprüche (nr. 22: אביהם תיקן‘ תפלת שחרית), historische und geneologische Nachrichten (nr. 328: אימא שלום דביחהו דר״אאחתיה דר״ג הוי ובר), Fabeln (nr. 1024: ארי מרף מרף ועמד עצם בגרונו וכר) usw. Dafür aber glaube ich kaum, dass hier irgend ein Sprichwort fehlt. Die Erklärungen, oft mit den Worten Raschi’s oder eines anderen Oommentators gegeben, sind kurz aber genügend. Manchmal nur vermisst man sie, wo sie zum Verständnis des betreffenden Spruches notwendig wären (z. B. nr. 97, 111, 241, 305, 475 usw.) und besonders bei solchen, die einen gewissen historischen Hintergrund haben (nr. 116; 598 usw.). Die apologetischen Versuche, denen wir hin und wieder begegnen, hätten ruhig unterbleiben können, umsomehr als sie manchmal den Verf. zu merkwürdigen Erklärungen und Emendationen verleiteten (ברו in אי בעי צדיקי ברו עלמא, nr. 242, heisst ״verspeisen“ wie in II. Sam. 12, 17; הכשר שבמצרים ה1רג anst. הרוג, nr. 2648; כל ־ת״ח שהנו נוקם ונוטר כנחש אינו ת״ח, nr. 3716, anst. שאינו usw.). Sie thun allerdings der Gesinnung des Verf. Ehre, der auch sonst bei humanen und verwandten Sprüchen sich gerne länger aufhält und bei dieser Gelegenheit in moralisierende Digressionen sich auslässt (s. z. B. nr. 823, 916, 966, 1262, 1609 usw.). Die vielen Parallelen aus anderen Sprachen sind sehr belehrend. — J)r. Samuel Pozmnsfci.]