Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1900-11-01 · 6 (November-Dezember 1900) · p. Seite 184

vier den Namen ,ישראל als Akrostich bietenden Strophen steht als Refrain folgender Vers: אחיע את־^ילד, למען לא יב1שר קדרי תלי ןקיומם דגלי ירומם 5!עבור י^מח!ל־לבב דיי Das Gedicht entlehnt einen Theil seiner Phraseologie dem Haphtara- Abschnitte (Jes. 11). Das zweite Gedicht hat die Ueberschrift: פזמון על גואל האחרון משיח צדקנו שיגלה בב״א (= במהרה בימינו אמן). Die Strophen bieten das Akrostich גואל ישראל. Die erste Strophe, kürzer als die übrigen, lautet: .גואלי גואלי, צורי גואלי, שובה חלצני מיד גועלי Die zweite Hälfte derselben ist als Refrain nach jeder Strophe wiederholt. Das Gedicht verdient wegen seines poetischen Werthes ßeachtung. Die dritte Strophe lautet: שנות עולמים אהטה ביטים כלא הון ורמים Die letzte Strophe: חיש העלני צורי ענני ותנחמני. ימי קדם אזכור, אנוע בשבור למה עמך תמכור לעיר שעשועי הקשב לקול שועי שוב אורי וישעי Das zweite Schriftchen hat ebenfalls Rachamim b. Elija aus Buchärä zum Verfasser. Es hat kein Titelblatt, sondern der Vorrede geht die Ueberschrift voran: בלילי חג הסוכות לכבוד ז׳ אושפיזין עילאין קדישין. Wer die ״sieben hohen und heiligen Gäste“ sind, berichtet das Vorwort, ln demselben wird erzählt, wie Isaak Luria (האר׳י ז״ל) seinen Schülern in der Laubhütte der Synagoge von Safed (צפת) die Heiligkeit der Laubhütte bewies. Er selbst fungierte dort als Vorbeter beim Morgengebete des auf das Sukkothfest fallenden Sabbats. Den Schülern befahl er, nicht aufzublicken. Aber sie hörten, wie der Meister zu den Funktionen der Thoravorlesungen nach einander Aharon, Moses, Abraham, Isaak, Jakob, Joseph und David aufrief. Die Haphtara las der Meister selbst. Nach Beendigung mahnte er seine Schüler, die Laubhütte, die solcher Gäste gewürdigt wurde, nicht durch leichtfertiges Benehmen zu entweihen, sondern den unsichtbaren hohen Gästen geistige Nahrung vorzusetzen, indem sie in der Laubhütte heiligen Studien obliegen. Das Vorwort, in dem diese Legende erzählt ist, schliesst mit folgenden Worten: . . . ויאכיל וישביע אותם את האורחים הללו -לחם מלחמה של תורה כלימוד