Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1900-05-01 · 3 (Mai-Juni 1900) · p. Seite 68

68 בזה לקיים את הפתגם: Was lange währt, wird gut“! Besehen wir nns dieses ״Gute“, das ״lange gewährt“ hat, etwas näher! Die ersten 49 Makamen sind noch leidlich. Freilich ist dem Herausg. auch hier gar manches Malheur passiert. So z. B. hat er S. 17 Anm. 1 verraten dass er die einfachsten Sätze nicht versteht (der Sinn der Verse ist nämlich: האיש החפץ חיים ירוץ לגביר ובו׳ והוא (הגביר) יודיענו ארחות חיים, nicht aber wie K. fälschlich erklärt: (!sic) יודיע ויורה ארחות חיים גם להגבור אשר רב חילו); S. 23 Z. 5, 7 u. 9 hat er (mit den Ausgg.) dreimal den Gottesnamen und somit auch den Sinn der Verse verkannt, worüber ihn der dort angeführte Bibelvers (Hos. 3, 5) hätte aufklären können, wenn er nicht, wie in dem Z. 17 citierten Vers, das letzte Wort unterschlagen hätte. S. 24 Z. 3 v. n. druckt er nach?י הל־א ¥בי חילם לציה חלים» es soll aber heissen צרי חילם וציר חלים (s. die Anm. T: T 1 : T: T X T TJ S. 4731). Für 21לזז.מלי זמיר לק1ל אמיר ist (mit ms. Berlin 4° 676) zu lesen: ועלזז למזל זמיר עלי אמיר• s. 66 letzte z. ist מלחיז zu lesen; S. 95 Z. 3: חילי für חילי; S. 112 Z. 7 יאמן für יאמן (so will’s der Reim, vergl. Kämpf II, 159 Anm. 11); S. 127 Z. 8 לנפשנו für נפשנו; S. 129 Z. 17 wird gedankenlos ונעזוב nachgedruckt, soll aber ונעזור heissen; S. 163 Z. 1617 ־־־־ wird gegen beide Ms. die falsche La. der Ausgg. nachgedruckt und in den Anm. S. 493 die richtige La. mit Fragezeichen versehen, weil K. nicht versteht, dass ובלחו so viel heisst wie (וכל עץ בלתו(זולתו; von Gedankenlosigkeit zeugt auch וקשרי (S. 182 Z. 6) für וקדשי, was der Sogerbeweist; S. 234 ist Z. 6—7 v. u. unverständlich; es soll }ונודד heissen und der darauffolgende Punkt wegfallen. S. 243 T J Z. 4 חיתה .1 היתה; das. Z. 10 גלתה •1 יגלתה; S. 244 Z. 15 .1 חכתה מחכות; S. 254 Z. 9 ist 2ל 3י sinnlos, 1. על כן wie in den Ausgg.; S. 270 Z. 14 lesen wir הכי ריאל.דביר חן העניקו, die Emendation ד^יד חן üe&t wohl nicht allzu ferne; S. 271 Z. 6 ויגל אשר המאפל נמס hat sicher auch K. nicht verstanden, es ist aber DÖS zu lesen, dann freilich auch נמס für נמם in 55. 9; S. 277 Z. 2 1. הזמן רפש וטיש גורש p\ nicht י1ם; S. 292 Z. 16 1. •והאמינו (nicht ויאמינו ,wie Anm. S. 501 mangelhaft corrigiert); das. Z. 2 v. u. ךי£ für vjj; S. 293 Z. 4 wäre mindestens besser; das. Z. 8 1. מעבדיך; das. Z. 10: יסאוךך das. Z. 13-14 für: ם$ה &םפןל וך.ךךה כהךריןז ist zu lesen: כי העכירה לןז־עדי נחנה כי ה^כי;ה <$כ;ה $;מדי;חנה?םןןי ווזלרה כוזדריןז das. Z. 17 für איטי ל11רןד עפר ארצך lies אומר לד!ךןו; das. Z. 18 für מדרך אשוריך lies ף$ק; S. 294 Z. 6 אשר השכינה גו L אשר השכינה