Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1900-03-01 · 2 (März-April 1900) · p. Seite 60

00 מתנוססת, גלאט מתנהלת. ועל רעותיה מתנפלת! והנה יענו אותה בקולות, בתופים ״ ובמחולות: אמרי נא המיך המשך "יקרך או שכרך מתירושך (!) Das Ausrufungszeichen .hinter מודרושך rührt von Schorr her, der den Satz nicht verstanden hat; ich glaube kaum, dass ihn bloss der eine Schreibfehler gestört hat, der, wie sich zeigen wird, in diesem Satz vorliegt• Das Ganze muss unverständlich bleiben, wenn man nicht weiss, dass der Dichter hier — einen Vers aus Jehuäa ha-Lewi anführt. Ascher b. Jehuda, der Held des Romanes, hat sich in eine Haremsdame sterblich verliebt. Einer solchen (צביח ארמון) singt Jeh. ha-Lewi seinen Minnensang: יאת עסרה צבית ארמון)• Dieses Lied, so erzählt nun Ascher, haben seiner Herzensdäme ihre Begleiterinnen vorgesungen. Er hörte wohl nicht den Anfang, aber als der Zug sich genähert hatte,, da drang an sein Ohr der Vers: אקדי נא המקי חמ#ןי י?ןרך א1 <טכךון1 מתירזעך So erweist sich in einer Weise, die kein Zweifel erreicht, dass der Verfasser unserer Makame jünger ist, als Jeh. ha-Lewi, und wir in dieser nicht das Werk S. b. Z. besitzen, sondern״ eine — wenigstens was den Anfang betrifft — Nachahmung desselben. Wann mag diese Nachahmung entstanden sein? Hätte sie Charisi gekannt und benützt, so hätte er sicher nicht unterlassen, diesen Umstand zu. erwähnen. Woher kommt es aber doch, dass nicht nur die Grundidee schon bei Charisi zu finden ist* 2 3 *), sondern dass wir auch ganzen Sätzen der Makame im Tachkemoni wieder begegnen?9). Hierauf giebt es nur eine Antwort: Unsere Makame ist jünger als Charisi. Recenslonen. WEIR, THOMAS H., A short history of the Hebrew text of the Old Testament. London 1899. V und 149 S. 8°. (Schliißs.) Einleuchtender dürfte die folgende Auffassung sein. Die *) Das. S. 49 N. 50. 2) Vgl. Tachkemoni Pf. 20; Steinschneider Hebr. Hebers. 1. c. Kämpf (1. c.) schreibt: ״fast will es uns bedünken, als habe der Verf. derselben (der in Frage stehenden Makame) die מחברות עמנואל gar wohl gekannt“. Ich weiss nicht, worauf sich diese Yermutung gründet, glaube aber, dass K. die Aehnlichkeit mit Immanuels 3. Makame (מגלת החשק) vorgeschwebt habe. Die Verwandtschaft mit der gen. Makame Oharisis ist jedoch auffallender. 3) Z. B. החלוץ) הכון אנוש לקראת אלהיך S. 154, nach Arnos 1,12). das den Anfang eines Gedichtes bei Charisi (Pf. 9) bildet.