Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1898-11-01 · 5/6 (November-Dezember 1898) · p. Seite 176

176 אלאן ד־לך פימא בעד וכ1לך טא ד־כרה פי צטר אלאעטאל פי אלםבת ויצב עלי אלפיוטי אן יסתגני סן ד־כר הדיא אלבאב18). . . ואמא מא 1כרד, ק אלפלי אלד" יקבל אלנצאטז4, פקד דיכרנא טא גרי בין אליעזר בן הורקנוס ובין מאיר אלרבאנין"1) ו1לך אלצלף וקיאם אלדליל לאבן הורקנוס עלי צחא קולה מן &הור אלמעצזאת ושהאדא אלבארי עז וגל לה בדילך טמא פיה נקץ כל מא ידעי אלפיוטי וגירה מן אלאגטאע ונקל אלרבאנין בל הו פציחי4. עליהם באסרהם ענד כל מן יסמעה ואמא אצחאבנא . . . אלענאניז4. ואלקיאיין פקד תכלמו פי י־לך ככלאם קוי שריד ובינו אלכלי אליי יטמא וטנאפר ד־לך פי מוצעה. ואמא אלצלאז*. פאן .לצובהא בין טן אלכתאב פי עדד! מואצע מן אלתוראז*. וגירהא וקד דיבר אלרבאנון בלן דילך ועולו עלי אנהא אלאא צלואת מן קצז4. דניאל וסנבין ד־לך פי אלקול עלי אלצלאז? עלי אנא קד קדטנא איצא דיכר מא אבטלוה ען אלצלואת אלואצבא ומא אוצבה מטא ■ לא יצב20). ואמא מא ד־כרה טן אלתאריך מנדי קצא אלבית אלאאני ואלי הד־א אלגאיא פליט ד־לך טטא יגתפע בה ולא טמא יחתאג אליה אדי כנא לו לם נעלטה לם יצרנא עלי אן מערפז4, דילך מוצודדו מן ניר צחי. אלרבאנין. ואמא טא דיברה לקצה אלמסיח ואלמואעיד ואנה לולא הפטיר אלנאקלין לצאז אן יכון צמיע אלמואעיד אלמדיכורד; קד כאנת פי איאם בע^ אלמלוך פאן 1לך מנה דעוי לאן אלאטר פי דילך א&הר ואכין טן אן יקע פיה שך וארתיאב פאן קאל קאיל לו כאן דילך עלי טא חזעטון למא גאז ללנצארי וגירהם טן קום אליהוד אן ידעו אן 1לך קד מצי וצאו קלנא מא אדעא אלנצארי דילך אלא בדעואהם אן אללה צוהר תלתז/ אקאנים ופאדעאיהם אן אלתוראה קד כמלת וכך־לך גירהם מאל אבי עיסי אלאצכהאני אלדיי אדעי אלנבוה וכמא אדעי יודנאץ אנה אלטסיח וטנבין קול אלצטיע פי טא יסתאנף לא מן גהה אלנקל בל מן צהא אלדלאיל אלכתאביז4, אלואצחה אלך. Wie man sieht, bekämpft Qirqisäni die Beweise Saadja’s anders als Salmon, und ist unser Fragment schwerlich gegen jenen gerichtet. Sollte es aber auch nicht von Saadja selbst herrühren, so ist es jedenfalls in seinem Geiste geschrieben und vielleicht von einem seiner Schüler (Jakob b. Samuel?) verfasst. In der That enthält unser Fragment viel Anklänge an Saadja. Ausser den bisher dargelegten Thatsachen und ausser dem Ausdruck ובעין טן יתטמי באליהודיר,, auf den Schreiner besonders Gewicht legt 22), möchte ich 18) Hier kommen wieder die gewöhnlich bei allen Karäern sich wiederholenden Anklagen, dass die Talmudisten Vieles am Sabbath erlauben, was verboten ist. Ausführlicher zählt Qirqisäni die einzelnen Punkte in Abschn. I, Cap. 3 (ed. Harkavy, p. 287 - 88) auf. 19) S. ib. Cap. 4 (p. 299). 20) Ib. Cap. 3 (p. 294). 2,) Die Ansichten der Christen, ’Abu ‘Isa’s und Judgan’s giebt Qirqisäni in Abschn. I, Cap. 8. 11. 12 (ed. Harkavy, p. 305-307, 311 — 12) und widerlegt sie in Abschn. III, s. Steinschneider-Festschrift 198 ff. 22) Dieser Ausdruck kommt auch im Emunoth vor und ich glaube nach-