Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1898-11-01 · 5/6 (November-Dezember 1898) · p. Seite 158

158 Ein Katechismus der Sehlaehtregeln (הלכות שחיטה) Von W. Bacher• In einer der von H. Elkan N. Adler aus Buchara gebrachten Handschriften (s. Jewish Quarterly Review X, 595, B. 44 c) findet sich ausser der zweiten Hälfte einer im J. 1491 beendeten Abschrift des hebr.-persischen Wörterbuches von Salomo b. Samuel ein kleineres hebräisches Werk, das die leer gebliebenen Bogen des Codex ausfällt und wenn auch nicht vom selben Abschreiber, so doch wahrscheinlich um dieselbe Zeit dem grösseren Werke angehängt wurde. Es fällt die Blätter 155b— 172b der Handschrift und hat keine Ueberschrjft. Doch ergiebt sich der Titel des Werkes aus seinen ersten Sätzen, welche lauten: .1 שאלה הלכות מה הוא• תשובה הלכות חומם1) שני כמשפט המות יעשה לה2 *). .2 שאלה משפט מניין שהוא דין. חשובה כהלכות הבנות יעבד בה8). .3 שאלה שחיטה שחיטה4) מה הוא. תשובה אם תקדים יוד לחית תהיה שיחטה רעה לומר יעשה עברה יתיר האסור ויאסור המותר ואם חית תקדים ליוד תהיה שחיטה• .4 שאלה שחיטה ולא זביחה למה היא• תשובה זביחה למזבח שני תבחת מבק׳ וגי6 *). .5 שאלה שחיטה כחולק מננין (6תשובה ושחט את בן הבקר. In diesen Fragen und Antworten werden also die zwei Worte הלכות שחיטה erläutert, und sie dürfen wir auch als die Ueberschrift des Werkes betrachten, welches in katechetischer Form die Regeln des rituellen Schlachtens behandelt. Das ganze Werk besteht aus Fragen und Antworten, die mit שאלה und תשובה eingeführt sind. Zuweilen steht statt des hebr. שאלה sein arabisches Aequivalent סואל und statt des hebr. חשובה das arab. דגואב) Einige Male schliesst die Frage mit der Aufforderung יורנו רמו. Aus der älteren jüdischen Litteratur ist nur ein solches Beispiel der in Fragen und Antworten aufgelösten Behandlung eines Gegenstandes bekannt, nämlich die Darstellung der Lautlehre in Jehuda Hadassi’s Eschkol Hakkofer, sowie andere Abschnitte dieses Werkes (N. 1641, 65, 217). Auch bei Jehuda Hadassi geht der Frage immer das Wort שאלה, der Antwort das Wort תשובה voraus8). — Den angec• y *) D. i. arabisch (auch persisch) 2) Exod. 21, 9. 8) Es ist das Targum zum angeführten Satze und muss richtig so lauten: כהלכת בנח ישראל יעבד כה. s) Das Wort ist nur einmal zu lesen. 5) Deut. 12, 21; diese Belegstelle ist unpassend, gemeint ist wohl Exod. 20, 24: מזכה . . וזבחת 6 .עליו) Lev. 1,6; auch diese Belegstelle ist unpassend; im Texte folgt noch: ושחט אתה לפניו .1;ד״א ושחט את הסרה בעניו, Num. 19,3. ד) Irrthümlich גואה geschrieben, was persisch Zeugniss. 8) S. Monateschrift, 40. Jahrg. (1896), בר