Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1898-11-01 · 5/6 (November-Dezember 1898) · p. Seite 157

157 ״Oratio luctus mortuorum“; auch in der K. Bibliothek zu Berlin vorhanden. Zedner, p. 457, verzeichnet neben der latein. Ausgäbe eine deutsche . . . Der juden Benedicite . . . verdalmetschett (so), 4. Frankfurt (1512?). חקרת הפסח Ritus et celebratio phase judaeorum etc. ist nach Wolf II p. 1287 in Frankf. 1511 gedruckt, und ich habe im Nachwort zu Landshuth, מגיד פראשית, S. XXX A. 18 gefragt, ob das Benedicite etwa ein Teil des Pesächritus sei. Zedner, p. 440, giebt für letzteren das J. 1512 in Klammer. Ich finde auch am Rande von Wölf meine Notiz ״Catal. Sänger?״, was sich aut den früheren Gelehrten in Wien bezieht; ich bin augenblicklich nicht in der Lage, diesen Catal. nachzuschlagen. Charakteristisch für jene Zeit ist es, dass die Ordensbrüder Murner's ihm 24 hebr. Bücher zur Uebersetzung gesendet hatten. Murner’s hochdeutsehen Eulenspiegel erwähnt Görres, deutsche Volksbücher, S. 198. Nachtrag zu N. 272. Malanima, Caesar, David Kimchi Commentarii in Jesaiam. Florentiael774. 4°. ־ [Ohne Text; Catal. Almanzi 1147. De Rossi, Wörterb., deutsch, S. 160 und in seinem Libri stampali p. 41 col. 2 giebt als Uebersetzer Malanima, der bei Fürst B. J. 11,320 fehlt, obwohl er S. 183 (mit einem deutschen Titel, wahrscheinlich aus de Rossi) angegeben ist, und die B. J. in unnötig wiederholten Titeln nichts weniger als sparsam ist. Die k. Bibliothek besitzt das Buch, dessen Titel: Rab. Davidis Kimchi Commentarii in Jesaiam Prophetam quos ex hebraeo in latinum idioma vertebat, notulisque illustrabat Caesar Malanimaeus J. U. D. etc. Es umfasst nicht weniger als VI u. 487 enggedruckte Seiten, wovon die dürftigen Noten des Uebersetzers nur sehr wenig Raum einnehmen. Das Buch ist Peter Leopold, König von Ungarn etc. gewidmet. Im Vorw. p. YII liest man, von den ״antiquatae Synagogae Doctores“, dass sie omnium peritissimos, ideoque optimos Interpretes, licet in eorum Commentariis multa reperiantur absurda et fabulosa, multa etiam impia et blasphema. Ista enim ipsorum Religioni tribuenda sunt, quam ut mordicus tueantur contra veritatem et conscientiam (!), saepissime, delirare ac insanire coguntur, quamvis tarnen non omnia, quae fabulosae videntur revera talia sunt; nam prisca Jehudaeorum (so) Gens, promore omnium Orientalium, arcana Mysteria [wohl auch die Christliehen] per aenigmata et narrationes figmento similes et fabulis explicare solebat. In grammatischer Auffassung und Parallelen müsse man sie, neben Hieronymus und Grodius zu Rate ziehen.]