Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1898-09-01 · 4 (September-Oktober 1898) · p. Seite 120

120 in 5533 23 Menachem nid op Maandag, doch op Woensdag was; wanneer wij echter de י van ,והיתד Jelein denken, dan wordt het 5523 en toen was 29 Menachem op Maandag, en er 1's geen stoornis. De Inleidingen zijn dan van 5523 en de druk van 5524. En nu het werk zoo als wij het voor ons hebben. Op het "י titelblad volgen 2 bladen en het derde slechts op 6ene zijde hedrukt. Pag. 4 is de 2e inleiding, en dan volgt het werk vap bl. 5 tot 15, de laatste 2 bladen zijn ליקוטים. Steinschneider, de nestor der bibliografen, schrijft in 1859 המזכיר pag. 26 Nr. 482, sprekende over כתוב לחיים Wilna 5618, 8#: ״Die benutzte Schrift von Joel Dujjan in Berlin ist mir nicht näher bekannt, und nicht deutlich, ob sie bloss HS. sei.“ Für&t, waarschijnlijk op het titelblad afgaande, noemt het werk: Verklarung van den pseudo-Ramban op het Hooglied, gedrukt Berlin 5524. Van meer belang is, dat Ben Jacob het werk ״noemt“ אבן הטועים, hetgeen onzes inzies bepaaid een fout is. Na het titelblad volgen 2 inleidingen. De eerste wordt in 4 afd. verdeeld, 1°. אור עולם .3° ,אור תורה .2° ,אבן הטועים en 4°. אור ה׳ אור ׳חורה ואור עולם en dan volgt de 2e inleiding zonder naam. Zonder wijfel heeft Ben Jacob eene verkeerde opvatting gehad van det woorden: הקדמה הגדולה דברי הרב המחבר סירוש על תמונת האותיות הנקי» אבן הטועים zonder dat hij den eersten regel van de inleiding zelve gezien heeft, welke aldus luidt: אחלה לדבר מילין לצד וכוי. הקדמה הכוללות וכוי הנקרא הנקראת?) אבן הטועים). Wij voor ons hebben het werk ingeschreven onder den titel van: ׳דיני ותקוני צורת האותיות dit Staat ten minste op het titelbladen het is het thema door den Schrijver behandeld. Nemen wij nu het werkje כתוב לחיים ter hand en lezen wij de inleiding, dan vinden wij de belangrijke woorden: ווה לשון אחד מן הגדולים והוא מתלמידי הארי׳י דל בספר אשר חיבר על צורת האותיות מבפנים טרבינו ב״י ובצירו עם לקוטי אמרים מרבו הקדוש ר״י דל ושטו חתום׳ מקטני תלטידאי דר״י הקטן יואל דיין וט״ץ דק״ק ברלק ומצאתי אח הספר הלז אצל הרב הגאון רבי דוד לוריא זצ*ל וכוי ואמר לי בפירוש שספר כזה לא נמצא בכל המדינה זולת אצלו חה לשונו בהקדמה שניה שלו. en dan volgt de geheele tweede inleiding met de onderteekening, woordelijk zooals wij die in onze exempl. vinden. Het werkje zelf is zakelijk hetzelfde, maar de bewoordingen zijn dikwijls'veranderd en aangevuld door die van ברוך שאמר en anderen. Hierüit blijkt, dat het werkje zeldzaam, en gedeeltelijb herdrukt is. De verklaring ל