Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1898-09-01 · 4 (September-Oktober 1898) · p. Seite 119

119 Zur hebräischen Bibliographie. Yon Herrn D. Montezinos in Amsterdam, dem bekannten Sammler einer sehr gewählten und reichhaltigen Bibliothek, gehen uns zwei kleinere Aufsätze zu, die wir im folgenden zum Abdruck bringen. Antworten auf die im zweiten Aufsatz enthaltenen Fragen‘ bitten wir, der Redaction unserer Zeitschrift zugehen lassen zu wollen. I. Bibliografische Opmerkingen. Voor uns liggen 3 editien, die volgens het titelblad de verklaring van het Hooglied door den pseudo-Ramban (lees R. Asriel ben Selomo zijn meester) moeten bevatten: Berlin 5524,4°. Altona 5524, 4*., en eene uitgave van lateren tijd in Johannisburg. 8°. Bij eene nadere beschouwing van eerstgenoemde editie ontwaren wij, dat er geen enkel woord noch over het Hooglied noch van den pseudo-Ramban in te vinden is. Het eerste gedeelte van hettitelblad luidt: פירוש על שה׳ש מהרטבין ז׳ל ותוכה רצוף אהבה מקור •מובע תרי־נ מצות טתוך עשרת הדברות וטעמי טצות: Van dit alles is niets te vinden, alleen het 2e gedeelte op het titelblad vermeld: דיני ותקוני צורת האותיות עם טעמי ופירוש צורתן וחמונתן על צד קבלת מורי׳ אד׳י דל חבור הרב מ׳ יואל נדו דק דק״ק בערלין יע*א vinden wij hierin. Tevergeefs zöchten wij het bij Zedner, Steinschneider, Beer, Rubens, Michael, Merzbacher, Almanzi, Ohwolson en Rosenthal; wel vonden wij het in Gat. Dubno (Nr. 597), mede onder den titel van פי׳ הרמב״ן על שיר השירים, welk exemplaar door het Port. Isr. Seminarium alhier is aangekocht. De naam van Dubno Staat nog op het titelblad en in het werk zijn enkele correctien van hem. Opmerkelijk dat 00k wij van dit, zoolas het schijnt zeldzaam, werkje een exemplaar bezitten, doch een vroegere bezitter, geleid door 'de wetenscnap, dat er in het werkje niets van het eerste gedeelte (op het titelblad vermeld) te vinden is, heeft dan 00k dat gedeelte van het titelblad verwijderd en gaf het zonder eenigen grond, den naam van: ס׳ האותיות. De inleidingen (hierover straks) hebben tot datum: היום יום שני ליצירה ך״ט מנחם לסדר ולפרט והיתד. עמי וקיא• Dus de inleiding is van het jaar 5533 een het werk is gedrukt in 5524. Het jaartal 5533 moet hier bepaald een fout zijn, daar