Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1897-09-01 · 5 (September-Oktober 1897) · p. Seite 163

163 שוטרי שבת וקוראי ענג). S. 113 Z. 16 ist חובה verdächtig, weil das Reimwort auch מחובה lautet. S. 115 Z. 3: הנשים .1 .ותצאנה האנשים. Das. Z. 9 האלים ist vielleicht trotz אלם doch העלים zu lesen. Das. Z. 21—22 können wir die Vorschläge von K. (S. 473 Anm. 3) nicht■ billigen. Wir sind geneigt, ״die räthselhaften Worte“ כנע מכר קדמונים׳ החליף רבנים׳ וגימו חטנים׳ חילף המינים so aufzufassen: in dem betreffenden Gedichte war ein Passus ׳זכר קרטונים in dem die Verdienste der Alten angeführt waren; für קדמונים hat nun Aehima‘az im Vortrage רבנים gesetzt, also alle Verdienste den Rabbinen zugeschrieben; in einem andern Passus desselben Gedichtes, der mit וגרמו חמנים begonnen hat, waren die Sünden der Götzendiener aufgezählt — hier hat er המינים für המניס vorgetragen und jene als die gottlosen Sünder hingestellt. Dieser Auffassung entspricht Z. 22: שאהב ועילה את הרבנים׳ ודחק ותיעב המינים. S. 117 Z. 9: להכיר ist wohl למכביר zu lesen. Das Z. 15: שנטל לילך ist רשות zu ergänzen. Das. Z. 16 ומדינות ist kaum mit K. von der Bedeutung ״Landschaften“ abzusehen. S. 118 Z. 4: ואחרי כן .1 ואכריכן. Das. רק המס יתן ist יתן zu vocalisieren (K. will יתנו lesen). S. 119 Z. 10: עברים, K. will wegen des Reimes עבר ים lesen, was aber kaum zu billigen ist, da Achim, nicht ים mit ים (in derselben Bedeutung) gereimt haben kann (vergl. K. zu יודעים p. 120 Z. 3 u. Z. 20). Eher ist אנה ואנה zu ergänzen und nach וסנה der Reim hervorzuheben. Das. Z. 20: אל המנוחה ואל הנחלה, um den Reim herzustellen will K. אל הנחלה ואל המנוחה lesen, was aber in den Zusammenhang nicht gut passt; wir lesen: והוא הלך בשמחה׳ אל המנוחה׳ ואל הנחלה אשר בארצו הניחה Das. Z. 21: ובהצלה, nachK. fehlt hier ein Glied; wir lesen ובהצלחה trotz Esther 4,14. S. 120 Z. 13: nach ההגמון ist abzuteilen und der Punkt nach דברים zu streichen. Das. Z. 4 v. u.: ומירכתי.1 ומירכתו. S. 121 Z. 9: *ריגשת ist רגשתי; K. liest רגישתי• Das. Z. 17: ׳וסלה K. liest וסלח; warum? Das. Z. 23: לעגתה .1 לגעתה• S. 122 Z. 10 bis 11 ist der Reim durch falsche Abteilung verwischt; es ist zu lesen: ואביו ואמו כל הלילה צרחו ׳בבכיה דללה אנחו. S. 123 Z. 2 v. u. ׳הנק בתוגה K. liest הנין בהוגנה; ist vielleicht הגון .^ד׳גונה (= Würde) zu lesen? S. 124 Z. 5 נכנסו .1 נכנס. Das. Z. 22: ואימתו, K. liest ואיטותיו; wir glauben nach מידותיו abteilen, hier aber eine Lücke constatieren zu müssen. Das. Z. 3. v. u. ׳ססר K. will ספד lesen, s. jedoch p. 122 Z. 15. S. 125 Z. 1 scheint der Text corrupt; jedenfalls ist בייסורים zu lesen. S. 126 Z. 20 ורחמים .1 לרחמים. Das. Z. 30 nach לשברו ergänzt K. לעבדו; wir würden dieses Wort vor לשברו setzen und dort den Reim hervorheben. S. 128 Z. 16: ושערי .1 ושמרו. Das. Z. 23: הכזבים .1 הסכים. S. 129 Z. 8: רינונים