Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1897-09-01 · 5 (September-Oktober 1897) · p. Seite 154

164 annehmen, so würde ihn doch Abraham ihn Ezra irgendwo citiert haben. Jakob b. Elazar ist bekannt als Dichter, Verfasser eines Makamenbuches (משלים), einiger didaktischer Schriften und als Uebersetzer des!כלילה ודמנו (ed. Derenbourg, Paris 1880). Ausserdem begegnen wir noch einem anderen Werke desselben, grammatisch-exegetischen Inhalts, das David Kimcbi in s. Wörterbuche, s. v. אות u. d. Titel ספר השלם anführt (והחכם רבי יעקב בן אלעזר כתג בספר השלם), und es ist kein Grund vorhanden, die Identität des Grammatikers mit dem Dichter anzuzweifeln8). Kimchi citiert noch einige Mal Grammatisches, Masoretisches und Exegetisches im Namen J. b. E.’s, und auch diese Citate* 4 *) sind wohl dem obengenannten Werke entnommen. Ebenso sagt Isaak Israeli in der Einleitung zu s. Hiob-Commentar6) (Cod. ßodl., Cat. Neub. 383), er habe darin Ansichten des J. b. E. angeführt (וממבחר דברי יעקב בן אלעזר רצפתיו), welche Ansichten wohl auch dem ספר השלם entnommen sind, da ein anderes Werk exegetischen Inhalts von J. b. E. nicht bekannt ist. Dukes hat aus diesem Comm. J. b. E.'s Erklärungen zu Hi. 9,30; 23,13; 31,37 und 37,11 mitgeteilt (111,151 אוצר נחמד). Nun citiert der anonyme Verf. eines hebräischen Wörterbuches in arabischer Sprache*) neben Abulwalid, Kimchi und anderen Autoren auch einen ד יעקב צאחב אלכאמל, in dem Geiger richtig unseren J. b. E., den Verf. des ספר השלם erkannt hat. Wir erfahren also, dass J. b. E. sein Werk arabisch verfasst und ihm den in der arabischen Litteratur verbreiteten Namen Kämil gegeben hat. Andere Citate unter diesem arabischen Namen sind ebenso spärlich, wie die unter dem hebräischen. Das Kitäb al-Kämil wird ferner citiert von Tanchum Jeruschalmi in s. Wörterbuch אלמרשד אלכאפי (s. Harkävy, חדשים נם ישנים VI, 2). Dann heisst es in einer Liste von Bibelexegeten und Grammatikern von einem Karäer aus Damaskus (mitgeteilt ib. VII, 28) Folgendes: המבין כאן (l. ואלעזר (ויעקב בן אלעור רגלא פצלא גדא פי אללגר. ואלנחו ואלעבראני(אלעבראני .1) ולה כחאב אלכאמל ״ .והו כתאב כראם עלי מא בלנני אנה מוצוד גמיעה פי מצר אלןJakob b. Elazar der Exeget7) war sehr ausgezeichnet in [der Kenntnis] der *) S. Geiger, Jiid. Zeitschr. I, 239; XI, 233. 4) Zusammengestellt in der Einleitung v. Lebrecht und Biesenthal, p. XV. ö) S. Dukes, שירי שלמה II, 88; אוצר נחמד III, 151. Vgl. über diesen Comm. Neubauers Catalog und Schechter’s Einleit, zu אבות דרבי נתן, p. XI. ״) Handschriftlich in Petersburg, Cod. 77. Vgl. Neubauer, Aus d. Petersb. Bibi. 149; Steinschneider in Grätz’s Monatsschr. XXXI, 325. 7) So ist wohl המבין hier aufzufassen; ähnlich bemerkt Harkavy: וחכנוי המבין אולי נולד מן התאד ה?דבי אלמבין שהוראתו המבאר והמפרש בטוב,. ל