Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1897-05-01 · 3 (Mai-Juni 1897) · p. Seite 81

81 ren Zusatz abgesehen) in Frage stellte.1) Auch Nehemia hatte seiner Schrift ein höchst wichtiges Dokument eingefügt, nämlich die für das Verständnis der übrigen Geschlechtslisten E. 8. 10. N. 3. 10 und damit der äusseren Entwickelung des jüdischen Gemeinwesens vom Exil bis Nehemia grundlegende, durchaus authentische Liste der unter Kyrus i. J. 538 Zurückkehrenden (Neh. 7,6—73a fortgesetzt 11,1.2.20; Text weniger gut Esr. 2; Ergänzungen im griecb. sog. 3. Esrabuche.) Jenes Werk wiederum und nichts andres (wenn nicht etwa N. 11,3—19. 21—86 auf einer andern späten Quelle beruhen) benutzte gegen Ende des 3. Jahrhunderts der Verfasser unseres דברי הימים zu deren Fortführung in den uns vorliegenden Büchern Esra u. Neh. Er kürzte und erweiterte, änderte und stellte um nach Massgabe seiner Einsicht und Tendenz. Viele Stücke der Quelle jedoch, die nun unser Material für die von ihm behandelte Zeit bilden, hat er, wie diese Methode ja aus der Chronik bekannt ist, fast wörtlich übernommen. Im Buche Esra gehört der Quelle an: 1,8.2) 2,1—3,1 (von Ohr. aus dem Zusammenhänge Neh. 7. hergenommen). 4, 6 -23. 5, 3—6. 14a. 15. 7, 1—10 (im Kern). 7,11 8, 34. 9,1—10, 44; im Buche Neh. alles bis auf folgende Zusätze Chr’s. 8, 4b. 7a. 9,4. 5. 11,3 -19 u. 21—24 (wie 1 Chr. 9 Auszug Chr’s aus einer späten Vorlage), 11,25 — 36. 12,27—30. 33—36. 41—47. 13, 1—3. Das Urteil M’s über die Memoirenstücke (1. od. 3 Pers.) E. 7, 1—N. 7,5. 8, lb—10,40. 12,27—43.* 13, 4-31, von den angeführten Zusätzen abgesehen, läutet: ״wertvollste, völlig authentische UeberJiefernng3.״) Von den historischen Besultaten des M.’schen Buches ist früher mehreres mitgeteilt worden. Hier können nur noch einige seiner Themata genannt werden, um von der Fülle und Mannigfaltigkeit des Jnhalts einen weiteren Begriff zu geben. vAus Kap. II: Sinbalusur (Sesba§ar) und die Bückkehr unter Kyros. (S. 1 שנאצר Chr. 3,18 ist der Oheim Serubabels und sein Vorgänger in der Statthalterschaft). Der Tempelbau unter Darius und die messianische Bewegung bei Hagai und Zacharja (gegen Wellhausen wird ein inniger Zusammenhang mit dem gleichzeitigen Aufstande gegen Darius, einer grossen Krisis für das Perserreich, dargetban). — Aus Kap. III: Der Umfang des jüdischen Gebietes (2 Kärtchen sind beigegeben: ״Das Königreich Juda vor 586 v. Chr.“ nach den Ortsangaben der Liste Neh. 7. (Esr. 2)! und ״die persische Provinz Juda“ nach Neh. 3. Dagegen beschreibt Neh. 11,25 - 86 das grössere Gebiet der Juden zur Zeit des Chronisten.) — Edomiter und Kalibbiter in Juda. — Die Gemeinde der Exulanten und die Landbewohner, Juden und Samaritaner. — Die Organisation des jüdischen Gemeinwesens. — Die Geschlechtsverbände und die besitzlose Bevölkerung. — Wesen und Geschichte des Geschlechtes. — Die Geistlichkeit. — Die Bevölkerung Jerusalems. Aus נ) Eine lehrreiche Parallele nach Form, Inhalt und Ueberlieferung bildet ein ausführlich hiitgeteilter und behandelter Erlass Darius I. an den persischen Beamten Gadatos in Magnesia am Mäander zu Gunsten eines Apolloheiligtums (bekannt seit 1889) S. 19 -21. 2) Bef. schreibt die singulären Angaben dieses Verses, den Namen Mitradat und הנשיא ליהודה, Chr. zu, was hier nicht begründet werden kann. 8) Als Beleg, wie verschieden die Meinungen über diese Dinge heute sind, diene Ob. Torrey, The Composition and Historicai Value of Esra-Nehemiah, Giessen 1896 (Beiheft II zu Stade s Z. f. Altt. Wiss.), der zu dem Ergebnis kommt, in ganz Esra-Neh. habe den Wert eines authentischen historischen Zeugnisses nur. der grössere Teil von Neh. 1—6.