Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1897-01-01 · 1 (Januar-Februar 1897) · p. Seite 17

17 durch die den Texten beigegebene Uebersetzung und Erklärung eines Reinach. Besonderen Dank muss man dem Verfasser wissen für den im Anhang zur ersten Hälfte mitgeteilten Pariser Papyrus Nr. 68, der von einem Aufstand der Juden in Alexandria zur Kaiserzeit berichtet. — Betrachtet man die Urteile dieser Schriftsteller über das Judentum, so sind diese meist sehr abfällige. Die Anklagen richten sich teils gegen die Religion, teils sind sie socialer Natur. Ja, man wird zuweilen unwillkürlich an die Jetztzeit erinnert, und kaum einen jener Vorwürfe der Antisemiten der Neuzeit haben ihnen ihre alexandrinischen Collegen nicht schon vorweg genommen. Von der ״barbara superstitio“ der jüdischen Religion bei Cicero bis zum Blutmärchen bei Apion und Damocritus, von ״politischer Unzuverlässigkeit“ bei Diodor bis zum Nationalhass gegen Fremde bei Tacitus sind alle Anklagen enthalten. Selbst der Knoblauchgeruch, den sie um sich verbreiten, ״foetentes Judaei“, fehlt nicht. Die albernsten Märchen von der Entstehung des Volkes der Juden wurden von alexandrinischen Litteraten verbreitet und gläubig nacherzählt. Es paarten sich hier Unwissenheit und böswillige Verleumdung. — Doch weit mehr kann man aus den gegebenen Excerpten gewinnen. Man sieht den Eindruck, den die Verehrung einer Gottheit ohne Bild, die Gesetze Moses, Sabbat, Beschneidung, Enthaltung vom Genüsse des Schweinefleisches, auf die Römer machte. Der Satiriker verspottet diese Ausübung religiöser Handlungen, doch für viele Römer war die Einfachheit und sittliche Reinheit der jüdischen Religion verbunden mit einem mystischen Zuge, den sie in den religiösen Gebräuchen der Juden fanden, Grund genug, Proselyten zu werden. Wenn auch die Sammlung der Citate noch im einzelnen vermehrt werden könnte, z. B. Columella, ״De rerustica“ lib. III cap. VIII § 2 (vgl. Friedländer ״Sittengeschichte Roms“ Teil I p. 86), Galenus ed. Kühn t. XVII p. 23, Arrian Epict. I 11 und 22, so ändert dieses nichts an dem Urteil über diese wahrhaft verdienstliche Arbeit. Mögen die von Reinach versprochenen ferneren Teile der ״Fontes rerum judaicarum“ recht bald ״erscheinen. Für die vorliegende, treffliche Arbeit sind Theodor Reinach der Dank und die Anerkennung des Historikers und des Theologen sicher. — Dr. A. Frei?nanri]. ROBERTSON, J., Die alte Religion Israels vor dem 8. Jahrh. v. Ohr. nach der Bibel 11. nach den modernen Kritikern. Deutsch nach der 4. engl. Ausg. rev. u. herausgeg. von Prof. D. Conr. von Orelli. Stuttgart, Steinkopf, 1896. VII u. 368 S. M. 4, 50. SCHWARZ, BERNH., Palästina für die Hand der Jugend. Anschau־ liehe Schilderung der Stätten bibl. Geschichte auf Grund eigener wiederholter Bereisung. Mit zahlreichen Abbildungen u. einer (färb.) Karte. Leipzig, Hirt & Sohn, 1896. 128 S. M. 2. — SPANIER, M., Exegetische Beiträge zu Hieronymus’ ״Onomastikon“. Magdeburg, Selbstverlag, 1896. VIII u. 43 S. [Besprechung in nächster N.j STERN, M., Zeittafeln für den Unterricht in d. jüdischen Geschichte und Litteratur. Zum Gebrauch in Religionsschulen u Volks- Schulen bearbeitet. Kiel, Fiencke, 1897. 16. S. M. 0, 25. 2