Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1897-01-01 · 1 (Januar-Februar 1897) · p. Seite 14

14 Ventils). — Wir erkennen, das Esras Autorität durch den Mauersturz nicht gebrochen (M. S. 241), sondern zur höchsten Machtentfaltung berufen wurde. Sie lag ja nicht im Briefe des Königs, sondern in seinem glutvollen Wesen, das in den Paragraphen des priesterlichen Gesetzes1 2 3) so wenig erlosch, wie der Wahrheitsdrang des modernen Forschers in n den Hieroglyphen seiner Quellen. Nehemia war seine rechte Hand, sein Blücher, hat aber auch wohl nicht gering aus eigenem Antriebe dem Themistokles (478, in Susa c. 465) nachgeeifert (auch Athen käme ein kleiner Antheil an der Einführung des Gesetzes zu). תורה und אסתר gehören bis zur Endzeit zusammen*), wie die Gefesselten das Denkmal des Grossen Kurfürsten verherrlichen. Die 75 000in den Provinzen Getöteten lebten vielmehr nur in der Phantasie der Juden; die 800 Susaner können Samaritaner gewesen sein (Esra 4,9). In Wirklichkeit vergalten die Juden den Feinden mit dem Gesetz, das sie ihrem Anstürme mit verdankten (Esth. 8,17).—VI. Im 50. Jahre sollte am 10. Tischri, dem Tage, der den Frommen mehr als alle Gedenktage an die Befreiung durch Gottes Hand erinnerte (ähnlich später Ghanukah gegenüber dem Nikanortag), besonderer Jubel, vom Schofar geweckt, durch das Land ertönen: jeder Jude, ob auch inzwischen verknechtet oder verarmt, sollte wieder frei auf seinem Boden stehen. Der Ueberschuss der Bevölkerung, der neuen festen Erwerb von Grund und Boden suchte, war damit hingewiesen auf das Gebiet der ״Landesbewohner“ und — auf die Ausnähme des Jobeigesetzes, befestigte Städte, wo ja das Lösungsrecht nur ein Jahr dauerte (Lev. 25, 29—34, s. Herzfeld a. a. 0. Excurs (19) über dass Erlassu. Jobeljahr, § 5 S. 463 65 M. 210). Auf Grund, des Buches Esther und der Verkündigung des Jobeigesetzes (vgl. N. 4,6) ist wohl für die Zeit gleich nach Nehemia eine kräftige, nicht gerade friedliche Expansion anzunehmen. Dabei wirkte das Hecht des festen Ankaufs von Grundstücken als Preis für die Befestigung der offenen Flecken. Die in jener Zeit von Benjamin aus gebauten Städte Lod und Ono8) (1 Chr. 8,12) sind n. m. A. der Kern der in der Halacha sog. Klasse der ״zur Zeit Josuas befestigten Städte“. Diese, zu denen sich später auch Festungen in Peräa und Galiläa rechneten (Mischna Erachin 9,6; Megilla4a Z. lff.), in unsem Gegenden auch Prag wohl aus sehr triftigem und traurigem Grunde, hatten zwei Vorrechte: 1) inbezug auf den Versöhnungstag des 60. Jahres: er hatte für sie eine geringere Bedeutung; sie hatten ja allezeit für die Freiheit des Landes zu sorgen. 2) inbezug auf Purim: sie feierten ihren besonderen Tag: den 15. Adar4 * * *). Purim ist nach allem das Fest der Wiederhesetzung des Landes, deren entscheidendes, an Unglück und Glück so reiches ף Asasel, ein niederes, heidnisches Opfer, in die Geremonie des heiligsten Tempeldienstes aufgenommen, widerspricht der Formel des * starren Formalismus und der äusseren Correktlieit“ (S. 241). M. (60. 238) findet E. 7, 12, 21 ein urkundliches Zeugnis für die Abfassung des PG durch Esra. 2) Jerusch. Megilla 1,7, S. 70 d. Maimon. Jad. Hachas. H. Megill. Ende. Agadat Esther ed. S. Buber 1897 p. 81, Meg. 3 a. 14 a. 3) Lod und Ono behielten ihre Tradition, wenn sie auch wieder verloren gingen, bis Jonathan sie zurückgewann (M. 107). Andere Städte* die das Muster für jene halachische Klasse geben konnten, werden m. W. nicht genannt, könnten allerdings in Vergessenheit geraten sein. (Herzf. 306. N. ll,34f.) 4) Sie durften ferner in ihren ״von Esra wiedergeweihten״ Mauern keinen Aussätzigen bergen (Lev. 13,46.) Nur in Jerusalem soll die Lösungsgrenze nicht Hechtens gewesen sein. גי