Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 4 (Juli-August 1896) · p. Seite 127

127 ברצון האל המצאה ראשונה נשעתה scheinen nur religiöse Redensarten zu sein und dürfen nicht so stark hervorgehoben zu werden, denn wenn der ״Wille“ bei ihm eine ähnliche Bedeutung hätte, wie bei Ibn Gabirol, würde er über ihn etwas mehr sagen. — Die Ansicht Bachja’s berührt sich mit derjenigen Avicenna’s (Mehren, la philos. d’Avicenne S. 20), der an einer Stelle folgende Reihenfolge der Wesen annimmt: 1) Der universelle Intellect:' bGJ 2) die Weltseele: *Jl£St 3) die Natur; 4) dar Stoff der Sphären; 5) der Stoff der sublunarischen Welt.1) Sowohl Bachja’s, als auch Avicenna’s Anschauungen sind aber durch die pseudo-aristotelische Theologie beeinflusst. Manche ßerührungspuncte mit Bachja zeigt auch Ibn Sab6in, was jedenfalls aus der Benutzung gemeinsamer Quellen zu erklären ist Nicht nur wegen der Berührung mit Bachja scheint mir eine Stelle des philosophischen Hauptwerkes des Ibn Sab4in *ju Jo צ von Interesse zu sein, weshalb ich sie nach der HS. der Kgl. Bibliothek, cod. Wetzst. II 1524 Bl. 68a hier mittheile: ^צ oJ'lT KätiUi! a\ dfäXh (4"^*^צ ^y^ (4"(צ^״^נ L/5», >SjZ>■ ^3) צLi 0,/5 (+*k**5 V.«,׳A^5jCii ^3 צLi CJ* זצג/^ג!.^ צ31ז CS? (31צ y® צ*^3ז ^y^ £*צ^$י v^aääU ^3 צLi 0^3 צLi ■ä.a3^1 I ^b (3Li ^y^ (4‘^‘צ^^־ C1^ L^xJ$ jLä.4-11 ^צ -jli Q.A) *.צס( cXjo l$Jf ^L&4J( ÄJ^ii <^3> צli a* (4־^i •JJjj <3Li a/־ J.*5 q* *0^SSj j^ *.*JvAßJt ^^צ^^ צ^ צ VÜ0׳L5^ <313 viyjS ^גמ *oAc gvAÄAd 1^5LJ13 }y+*yy J«*5J . g.x^\1>o ^.ac xJL5^ (^5LJo pL*Ji q-u LaaI Ich will nur noch darauf hinweisen, dass die oben erwähnten Ansichten Bachja’s uns die Anfänge jenes Vorganges zeigen, der *) In Betreff dieser Anschauung s. auch Munk, M&anges, S. 247.