Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 4 (Juli-August 1896) · p. Seite 126

126 das. II.1 2 3) S. 13. S. 68 dreimal. S. 87. Die Uebersetzung des Buches Hiob*). Hiwi al-ßalchi, S. 19.8) Nissim b. Jacob (במגלת סתרים הערבית) S. 18.4) Von muhammedanischen Autoren 5 6 *) werden die Mu‘taziliten AbüHäsim und al-Gubbä‘i erwähnt.Schriften desAvicenna scheinen zu den Hauptquellen B.’s zu gehören. Namentlich wird eine $ und die 0L*Jt icJLw,*) angeführt. Die letztere Schrift ist dieselbe, über welche später Maimonides sehr abfällig geurtheilt hat (s. Steinschneider, die hebr. Uebersetzungen I S. 280 und meine Abhandlung: Der Kaläm in der jüdischen Literatur, S. 56). Nun wollen wir noch Einiges über die im Buch verwertheten Gedanken fremden Ursprunges bemerken. Zu S. 24 Cap. IV ראוי לך לדעת שבאמת הנפש היא האדם והוא מאומה בלעדה ונוי s. Dieterici, die sog. Theologie des Aristoteles, deutsch, S. 123; der Kaläm in der jüd. Lit. S. 18. Zu S. 54ff. 7011. vgl. Mehren, La philosophie d’Avicenne, Louvain 1882, S. 24 f. Zu S. 26 und 44 ff• über die Cardinaltugenden vgl. Mehren, Les rapports de la philosophie d’Avicenne avec l’Islam, Louvain 1883. S. 26 ff. Von besonderem Interesse wird für jeden Kundigen das XVI Capitel sein. Darin giebt Bachja eine kurze Darlegung seiner Ansichten über den Ursprung der Welt. Er nimmt zehn Emanationen an: 1) שם שכינה oder חכמה; thätiger Intellekt; 2) כבוד: die Weltseele (**KJ! u״.sUl); 3) die Natur; 4) der Urstoff ((JJ^$>); 5) der Stoff der Sphären; 6) der Stoff der Sterne; 7)—10) die vier Eiemente. Broyde (Introd. S. 13) spricht vom ״Willen“, als würde Bachja darunter eine Hypostase oder Potenz verstehen, aus welcher die Wesen hervorgegangen sind. Das ist aber nicht der Fall. Die Worte S. 70 Z. 8 v. u. ברצון האלהים und S. 72 Z. 1 v. u. שכל S *) Zu dieser Stelle vgl. Kaufmann, Die Sinne, S. 67. 2) וכבר סתר ר׳ סעידיה גאון זה הפסוק ר״ל (איוב ה׳ ז׳) ואמר ותראה בעלי הגיהנם מתנשאים לעוף John Cohn, Das Buch Hiob übers, und erklärt vom Gaon Saadja S. 26: ^y&ÄJ&LA ^UJt 3) Ueber aie Stelle s. Kaufmann u. Derenbourg, K&J. a a. 0. Die {^ ׳ Art, wie Bachja die Karäer erwähnt (ומחלקה אחת מן היהודים הנודעת בשם הקראית) entspricht der geringen Verbreitung derselben in Spanien, in Folge welcher sie nicht sehr bekannt gewesen sein dürften. 4) S. 21 wird eine Ansicht erwähnt: יש מי שחשב את התורה למין ס׳ מלכותי Dieselbe und andere ähnliche Ansichten s. S. 28. *) Zu den S. 4 und 5.erwähnten Ansichten über die Seeles. Der Kaläm in der jüd. Literatur, 17. 6) Unter ספרו הנפש והעולם הבא werden wahrscheinlich eben zwei Schriften zu verstehen sein. ב־