Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 4 (Juli-August 1896) · p. Seite 118

118 Mitteilungen aus handschriftlichen Bibel- ־ Commentaren. Yon Dr. Samuel Poznanski. II. Die in Josef b. Josef Ibn Nachmias’ Misle-Commentar citirten Autoren. Die Träger des Familiennamens Nachmias vom XII XVII Jahrh. hat Zunz (Zur Gesch. 429—431) zusammengestellt. Josef b. Josef Ibn Nachmias aus Toledo, ein Schüler des Ascheri, blühte in der ersten Hälfte des XIY Jahrh. Er verfasste einen Comm. zu Aboth (Ms. Parma 1402), zu Nedarim (citirt in s. Comm. zu Jeremia, s. unten) und zu der Aboda אתה כוננת (Ms. Halberstam 147,218; jetzt im Montefiore-College in Ramsgate). Ausserdem commentirte er einige biblische Bücher. Davon sind erhalten: 1) Zu Esther (Cod. München 264). Näheres über diesen Commentar und seinen Verfasser gab zuerst Steinschneider (HB. XII, 124—125). Edirt wurde er von M. L. Bamberg er. (Text nebst Einleitung und Noten in hebr. und deutscher Sprache 1891; deutsche Ueber- Setzung 1895. Vgl. hierzu Steinschneider, Deutsche Literaturzeitung 1895, p. 487). 2) Zu Jeremia (Handschr. in Karlsruhe Cod. Reuchlin 12). Dieser Comm. wurde lange Zeit fälschlich Josef Kimchi zugeschrieben (s. Geiger, קבוצת מאמרים p. 13-23). Steinschneider (HB. 1. c.) vermuthete zuerst, dass sein Autor unser Ibn Nachmias sei, und seine Vermuthung bestätigt sich durch die genaue Beschreibung dieses Commentars in Landauer's Verzeichniss der oriental. Handschriften in Karlsruhe p. 10. 3) Zu Misle (Ms. in Oxford, Cat. Neubauer 335). Nähere Mittheilungen über diesen Comm., sowie andere schätzenswerthe Mittheilungen über den Verfasser und seine übrigen Schriften, gab Neubauer (Jewish Quarterly Review V, 709—713). Von den anderen Bibelcommentaren Ibn Nachmias’ werden citirt: zu Pentateuch (in Almoli’s פתרון חלומות; der zu Genesis auch von Ibn Nachmias selbst in s. Comm. zu Aboth V, 1, s. Neubauer, 1. c.); Psalmen (im Comm. zu Jeremia und zu Prov. 18,22 f. 40 b: ובפי׳ תחלים שחברתי) and Koheleth (im Comm. zu Aboth I, 5). Ob das astronomische Werk נלד אלעאלם (Ms. Vatican 392, s. Steinschneider, Die hebr. Debers. 597 u. Neubauer, 1. c.) ebenlalls unseren Ibn Nachmias zum Verfasser hat, bleibt dahingestellt. Dass aber Nach, arabisch verstanden hat, folgt sowohl aus dem Comm. zu Jeremia (s. Landauer, 1. c.), als auch aus dem zu Miäle. Der Verf. citirt hier längere Stellen aus Saadja’s Comm., die er direct dem Original entlehnt