Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 4 (Juli-August 1896) · p. Seite 117

117 יקשה עלי דת זר וכל ספק בדת אל יעלה ידחה בקשים קשים י י אמצו וגם חוקו ולקראתו צאו אל תלכו לקראת נחשים חשים Die Schwierigkeit einzelner Stellen des Gedichtes, die scheinbar hart an das Unverständliche streifen, wird eine Uebersetzung nicht überflüssig erscheinen lassen; 1) Was geht ihr schweigend leerem Zauber nach, Was wendet Zaubrern ihr euch zu, die Dunklem jagen nach? 2) Lasst ab vom Wahn, der Treu5 den Vätern bricht, Von Heidenweisheit, Erdenklösse trefft allein ihr hier, 3) Die ihren Götzen hängen, buhlen nach Und Gottes Worte alt und neu verhöhnen! 4) Genug der Klügelei, die Fallen nur bereitet, Und Geist und Sinne blendet gar geschwind, 5) Kommt, trinkt von meinem Wein, geniesst mein Brod, So Jung wie Alt, und Kind und Mann und Weib. 6) Strömt zu der Kenner Gute hin, die sä’n Der Gotteslehr5 Gebot, bepflügend Waldesgrund. 7) Bei ihrer schönen Rede Wohlgeschmack Vergessen Bresthafte, Beladene ihr Leid. 8) Und kauft um billigen Preis die Kostbarkeit Und holt und bringt sie heim, so Vornehm wie Gering. 9) Das Buch, in dem des Weisen und Chazaren Wechselred Anmut und Geist in jede Seele strömt. 10) Die süsse Frucht, sein edler Wohlschmack stillt den Durst All derer, die nach Weisheit es verlangt, wie Labetrank aus Flaschen kühl. 11) Der Geist erglänzt darob, vor seinem Weisheitquell Weicht in der Finsterniss das Düster selbst. 12) Sorgfältig durchgesehn erscheint's vor dir, Dass and5re Bücher stehn zurück wie Motten vor dem Orion. 13) Es stösst zur Seite Ketzer, denen ewig gilt Die Welt und Gott, der Regenspender, körperlich1). 14) Bloss legt es, wurzelt aus der Ketzer Lehr, wie Aller Wahn, Die rechten Denkens Flamme so verzehrt, wie Feuer Opfer tilgt. 15) Nur wahren Glaubens Lehre zieht’s heran, Doch weisfs verrufner Männer leeren Wahp zurück 16) Im fremden Glauben weist es Schwächen auf, Doch hebt es jeden Zweifel auf im eigenen, ob schwer ob leicht wie Spreu. 17) Drum auf mit Macht, nehmt zu ihm hin den Weg Und geht nicht schweigend leerem Zauber nach. (Schluss folgt.) *) Gott heisst nach Jes. 14,22: מגשים; im Deutschen liesse das Wort״ spiel sich etwa so nachahmen: Dem Regenspender jedes Regen raubt.