Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1896-05-01 · 3 (Mai-Juni 1896) · p. Seite 98

ויכהו ׳שם •האלהים על השל אתפק אלמפשרק אנה סן מעני תרגום (VI, 7) שגגה אי אנה קתלה בסבב אלגלט אלדיוקע לה פי חסל אלארון צלאפא ■לקול א). ואן אעתרץ עליגאum. 7, 9) אללה כי עבדת הקדש עליהם בכתף ישאו מעתרץ פקאל אגמא גאז הדא אלגלט עלי דוד ועלי. סאיר ■ ישראל קלנא לה לא ילזסהם ד.דא ודלך אן אלבעד אלדי ען מןזלה קאל אך רחוק יהיה, ביניכם ן לם שךאנהם אם־זתלוה פי ה־דא אלתנקיל Jos. 3,4) וניניו כאלפים אמה במדה פלם ישאהדו מא אנקצי. ויזבח שור ומריא פסר פיה ר־ סעדיה ז״ל אלצאמוש ויקול ר: האיי ז״ל (ib. 13) אנה ליס בה ואנמא מריא צפו•; לשור מהן־וף מנה אי ושור מריא ואשתקה מן אי יעלפונהא ואלו־י דאעאה (Sabb. 24,3) קול אלמשנה אק ממרק את העגלים אלי הידא ומרה הירא אלאסם פי טא קרב פי.קו, שבעתי עולות אילים וחלב קאל ואלגואמס לא תחל ללקרבן פהירא אצתלאף בין. הרין (Jes. 1, 11) מריאים אלרגלק אלעטימק וללתרגום•.פיה. ותור ופטים והו דליל קוי עלי מא קאל ר׳ (5.האיי זיל ואשפר אחד ואשישה אחת פסר פי אשפראלשוא ואמא אשישה פהי (ib. 19) צרב מן אלכווס ואלקנאני ואלאלף פי אשפר מזידיה והי פי אשישה אצל ואלגמע ובאליא ואלמיס (Hohel.. 2,5) מנה גא באלואו ואלתא מיה סמכוני באשישות וסאפסרה פי ספר ישעיהו ואידכר והם מן (Jes. 16, 7) אצרי לאשישי קיר חרשת והם פיה.») ויאמר נתן אל המלך כל אשר בלבבך לך עשה כי יויעמך הירא (VII, 3) אלקול קאלה מן נפסד. דק. וחי יזם גא אלוחי בגירה ומן הירא יסתדל עלי אן (7.אלנכי פי גיר מוצע אלנבוה כסאיר אלנאס פי אנה לא יעלם מא יכון אשר פדית. לך ממצרים נוי ואל ה יו ראי אלמפסרק מן אלמתקדמין (ib.23) בדיעפי אלדקדוק ואלאלחאן כתאב אלמצותאת פהירא. אלרגל ידעו מא לם יעלם וינתחל מא לא יחכם Doch scheint mir diese Angabe unrichtig zu sein, da der ältere Abulwalid diese Schrift als ein Werk der סופרים bezeichnet (Kitäb al-luma‘ 219; Rikmal3i. Vgl. Bach er, Leben und Werke des Abulwalid 58). Zur Sache vgl. noch Kitäb al-lum^ 98 (Rikma 51) und Kimchi z. St, de* diese Erklärung mit ופירשו הקדמונים einleitet. MoseNakdan (ידרמ הנקוד ed. Frensdorff, p. 9) citirt diese Erklärung im Namen Ibn Esra’s. 5) J)ie Controverse zwischen Saadja und Hai über מריא citirt Ibn Bäl'äm auch in s. ספר הפעלים הנגזרים ק השמות s. v.מרי (Ltbl. d. Orients VII, 660). Während er sich aber hier für die Erklärung Hai’s entscheidet, heisst es dort: ואץ כי יכולת לדעת עם מי הוא האמת• Gelegentlich sei bemerkt, dass der Commentar Isaak b. Sämaei’s z. St (mitgeteilt v. Derenbourg, Revue V, 139 n. 3) wörtlich der lexicalischen Schrift Ibn Bal4־m’s entnommen zu Sein scheint, so heisst es auch dort: ועסר עלינא אלתרגיח בעהמא (s Kaufmann ib. 135). Vgl. auch noch Steinschneider in Geigers jüd. Zeitschr. II, 309undH. B XX,9. 6) Der Comih. Ibn Bäräm’s zu Jes. ist gerade an dieser Stelle defect; der erhaltene Reet lautet: אמא אשישי פגמע אלתדכיר לאן לו כאן נמע אשישה ■לכאן מתל סמכוני באשישות לפו גא מתל ואוהבי אשישי ענבים Der zu bekämpfende