Hebraeische Bibliographie · 1869-09-01 · No. 53 September-October · p. [Seite]

134 המילה. Von Gotte• Herrlichkeit, die Menschen geschaut haben, sagt Dotmolo ) : ושמשילים אנו כהכדרוח אלף אמר אל&ים ודיבי רבבות לאין סמור כין קדש על אחוד כמה ־*בטה־ הבדלות. .... meh למל בין שהוד David Mokammaz*): ׳ .אחר הבדלה אקי אמי מעמים כלא מסמר Samuel b. Meir*) und Spatere4) haben .6עדל כמה הבדלות להבדל allein findet sich in den pentat. Commentaren lonJöteph bechor Schorf דעת «ים•) Und יהדר «ים}. Das. הודם ,ü ood, München 207t 7a hat: וכ1 מעשח האדם להבדל אלף אלמי אלצוים. Diese Scheu ist dem alten כביטל verwandt, dessen sich* auch die Piatdichter bedienen, wie Meir b. Isäac 2x1 den Joze* כאלי לנגדך) רושע אמי כמבול) tmd *08מו/מ10*£/(כביכול הכתיב לעצמו) אדר מאד b^Jehudain Jozer בעצמך ברכתם כביכול) אזדות מאמול). Was das להבדל ad 2) anbeiangt, so begegnet man demselben zuerst im zwölften Jahrhundert. Schon das apokrvphische תולחדן ישו schreibt & 21: בין הנוצרים ובין היהודים להבדל. Des הקדש ובין ההול f* ״־*י. להבדיל dienen sich Samuel b. Meir•) bei der Nebeneinanderstefluog Ton Salomo und Ahasvern«, Schemtob Palquera•) für die Anführung aus den Schriften jüdischer Weisen tmd mch^üdiscber. Philosophen, David Gans* °) um die beiden Abteilungen seiner Chronik zu sondern. Asaria de7 Bossi11) hat: ל t להבדיל במם ובין החכמים, die alte Ausgabe des Maase-Buches c. 240; יהודים אמד נדם להבדל. Dergleichen haben Täuflinge, wie Brenz A. 1614, Schwabe A. 1619* nicht au denuusiren vergessen, hitiznfügend, dass man, wenn ein.Christ neben einem Juden genannt werte, להבדיל ני] מומאה לטה1ה sage. Pflichtgemäss ist es bei Eisenmenger1*) aufgefriacht. 7• Meir Rothenburg schliesst ein Gutachten (N. 119) mit der Be? merkung:;,Ein Handwerker onne Handwerkszeug ist dem 1הדום) gleich, um wie viel mehr ein הדום wie ich, der ieh weder Bücher noch Tosafot zur Hand habe.“ Den stehenden Gebrauch dieses Wortes zur demüthigen Bezeichnung der eigenen Person*) findet man bei den Zuhörern &» Meuf’s* zuvorderst bei Mordechaty wo nicht edlen die Ausdrücke OT1& ,( *אני יולי מאה אני הדיוט ,(*«מהלי אדהדזט,(*ולי הדיוט *דאה לי,(*ולי אגי הד«). •י) Der Meneeb S. 2. *) DIP 75 .8 וביכית. *) «a Elod. 28, 30. 4) Commetotar in cod. Rossf 1033. Ziimi 31a. ף S. 4 9, 103• ' ' ' ר t 60a: - ־ *להכיר־ חבודא להבדיל כמו שהגויים עושים ף £ fi0a: להבדיל » ,כדי שיזכור לגו הבורא כמו שהגויים עושים »* fr«** scheint. *) xnm Hohenlied• 3, 11. ö) Einleitung zu More hamore« *ף, Chronik, Vorrede. u) Meor enajim 0. 29 f. 103h. **) Th. 1 8• 606 m 1, Bsgrtter &. 061. *) Vgl. Lamperonti Lex. voc. 66 £ אומןb ob. 2ן s. meine Anaiekten in Geige* Zehs ehr. B6 ״ S. 1$3* *) Nidda § 1088 ואסר לי הרם [•wischen ואני und האנור^ין חייתי סבור* 1374 noch הדיוט]• IÖ66. Hagshot Äschert Ketubofc c* 1 § 28* ' - - 4) Mordeohai Qittin e. 1 § 426 und Hag. Äschert das .§ 7• 5) Qittin c. 4 § 628• Nidda § 1081 mit dem Zusätze:.״so bürte ich vootp״iriÖ.״ Mezia § 368. * ' ־ י) Schebuot §. 1189,. 1191. chnma § 1242 (ולא נראו! לסורי דל וששיותי fay» אם אמך לי• Schebuot 1167 *weünai, 1173. ÜRöda 1056. Ha!(. Atebeii Ketnbot c. 10.. י) Qittin c. 2 § 463.