Hebraeische Bibliographie · 1869-03-01 · No. 50 März-April · p. [Seite]

49 Zweifelhaften Ursprungs -sind die Stücke in dem, von Saul b. Simeon aus P&lquer&’s Zeri ha-Jagen nach der Erinnerung and mit Zusätzen herausgegebenen Büchelcben (Z. S. I80r 186). Bei (Gelegenheit der Ergebung in Leiden heisst es dort (f. 8b ed. Öre• mona)r): ,,wie der König Alexander Maeedon seine Mutter tröstete, als seine Tage dem Tode naheten. Er* schrieb ihr nämlich vor seinem Tode folgenden Brief: Mutter bedenke, dass Alles, was dem Entstehen and Vergehen unterliegt^ zu Grunde geht und aufhört. Dein Sohn wollte nicht von der Art (ich lese ממדית für ממרת) der kleinen unter den Königen sein, und Da wirst an meinem Todestage nicht wie die kleinen unter den Müttern der Könige sein wollen. Wenn Dir mein Todestag sicher sein wird, befehle eine Stadt zu bauen“ u. s. w. Hier ist also nur Eingang und Schluss des ersten Briefes, aber nicht nach dem einfachen griechischen Original bei Z. S. 190 aus einer Leydener HS. Auch der zweite und der Trostbrief des Aristoteles (K. 11) sind nur sehr compendiös und mit anderen Worten gegeben. Es ist schwer zu entscheiden^ ob und in welchem Umfange etwa Palquera diese Briefe aus Honein übersetzt hat, wie er z. B. die, früher von Charisi in dem Schriftchen des Ali Ibn Ridhwan übersetzte ethische Epistel des Aristoteles in selbstständiger Uebertragung seinen Schriften Mebakkesch und Reschit Chochma ein verleibt.8) Indess scheint Palquera eine vollständige Alexandersage gekannt zu haben. Samuel Jbn Zarza, in seinem unedirten, zu Valencia 1369 verfassten Michlal Jofi (Catal. Bodl. p. 2497), citirt (III, 16, HS. München 64 f. 359b) Etwas aus der Luftfahrt, was Schemtob Ibn Palquera in dem Büche Alexan• ders des Macedoniers gefunden8); kurz vorher citirt Zarzah aus deinselben Buche, dass ein Thier zwei Stiere auf einmal verachtengen, wohl ebenfalls nach Palquera. ך Deutsch bei Eich. Kirchhahn t. 3 ed. Boedelh. 1752. — Daselbst f, 12, Alex, durch seine Knechte vergiftet, ist aus Palqn f. 14b. —Das kostbare Zelt (ähnlich dem Ring des Polykrates) f. 9 ist aus Falqu. f. 1L a) Vgl. Alfarabi 177, 252; meine dort erwähnte HS. ist die oben erwähnte. Ein anonymes אגרת סטה עד; HS. München 150 f. 113b enthält, die Epistel nach Charisi 8• 13 Z. 13 bis 15 Z. 2. — Eine Stelle ans einem Briefe des Arist. an Alex, findet sich in GabirolV (?) Ferienaaswahl K. 19 (8,46 der Ansg* Ascher’s 'London 1859); bei Berachja, Maxnf, K. 8 (Cod. Mönchen 65 f. 255) liest man: שכל סי שמשפיל עצמו סוף בא לירי כביד ואם איו ראיה לדבר וכר לדבר?ך רד ועלית ומצאנו כמוסר ארסטוטלוס שכתב לאלכסנדר כשחתנהג ע ם ב״א תנהג נדיכי עם מחת והנבלים בהכגעם כי הנדיב בהככדוי(!) תק:הו... בכזידן והכנעה. Die nächste Quelle ist offenbar nicht Honein H, 4 (vgl. et dixit Alexandra hei Ibn Fatik S. 114 Z. 9 v. n.), sondern das סר אלאסראר (s. Dukes, Orient 1651 8. 110,. bei Ascher S. 153., Sal. b. Gab. S. 41); einiger M&assen ähnlich Pntrag Aifoosi XXV, 15; vgl. Manna 114 Anm. — Andere Steilen ans einem Brief des Aristoteles bei ScnahraBtani II, 185, Ibn Fatik 114 Mitte, 117 %. 12. יהךש״ט "ן פלקירא [כתב] כי מצא כתוב בספר אלב ס נ דרוס הסו קדו נ י וי כי ה1א עלה כהר המקיף בעולם וצוד. לחבריו שיקשרו כלי ויינם למול טלה וקשו* צללו אל עש וכשהשבלום (?) מה שרצה כא אל מקום כלי הויין וכלי חביריו ולא יכלו לקחת אותם ואמר להם שכו בכאן עד ראש השנה כי השמים סובבים על הארץ וכני אדם אינם יודעת יישבו שם שנה שלימה ואחר חור העש אל המקום שקשרי שם כליהם ומצאום ולקחו אותם. וזה דבר שירהדקה השכל אולי נאמר על .95 .vgL weil, Bibi. Legenden d. Moselm. s;הדרכים שזכרתי. %