Hebraeische Bibliographie · 1869-03-01 · No. 50 März-April · p. [Seite]

demselben Werke HoneinV angehöre, obwohl •mir die Citate des Petrus Alfonsi (Z. B, 189) nicht unbekannt waren (Hanna S. IM, wo auch Stellen in Thäalebi’s Spruchsammlung angegeben sind)« Ueber diesen Punkt sind wir nun sicher, nachdem ich in der, leider ,zu Anfang defecten Münchener arab. HS. 651 (geschrieben 1161). das Werk Honein’s entdeckt habe (D. M. Ztachr. XX, 432, Kobak’d . Jeschurun V, 187). Dort scMiesst sich die ־Alexanderparthie itt angemessener Weise an II, 4,5 der hebr,* * Ausgabe, wo, *nach dem. Brief Aristoteles’ an Alex., die Sprüche, welche Alexander gehört nüd selbst gethan, mit einer Erklärung des Ansdrucks ״Dw ’(■‘Kar• «ei»״ beginnen, womit auch die äethiöp. ÜCbersetzung zu ver» gleichen ist (H. B. 1861 S. 18). Diese, offenbar ursprüngliche Anordnung hat aber auch meine, vor Kurzem erworbene HS., ans Welcher ich Oben (S. ,25) die, in der Ausg. und den meisten HSS. fehlende Stelle von Ibicus zur Kenntniss gebracht. Das 20. Ka> pitel der 1. Pforte ist ttberschrieben והמתרים lual ftcrtfc יק®, Wie im Original; die II. Pforte der Ausg. hat dort die kurze Ueber♦ schrift שער מוסרי תסילוסוםים המכרים בחכמה (areby ״nenpefafi בא^ממוד׳)! Auf II, 5 der Ausgabe folgt אלה עמי אלשכגזיד בחליו אשד מת בוי ,והיה חלץ משתיית סם (Ood.. De Rossi 1183,.4 hat, nach Mitth. des Km. Perreau, hinter מת בד noch טושד הגיע לשערי מות), also die HI. Pforte» deren einzelne Uebersohriften fast dieselben, wie im Ordinal.*) Das Ende des ersten Briefes an die Matter (K. 1) findet sieh schon bei Gabriol, Ethik HI) 2, und darangefügt das Experiment vom Verzehren des Herzens durch die Sorge, welche# Alexander, auf einen Spruch■ des Aristoteles, gemacht haben soll) wie bei Honein II, 5, welcher jedoch dasselbe noch einmal (H, 10) von Galen erzählt•). ' , , *) Die HS. kaufte im Juni 18# (1429.) Israel Cbajiim, SobU (?) des Blia־ Sommo Portaleone (vgl, HB. V* 48). — Dieselbe Anordnung haben wohl auch andre, zum ,!1heil unvollst, HSS., z. B. die Leydener (Cafcal. S. 112), Mich* 353 (zu welcher im Register S. 329 die Worte כסדר הסרך gehören), FirkoWitsck 449, 4ß0, unerkannt bei Harkavy 1. c., nemtich beginnend mit II, 4 (das Gebet אדי״ד> d. h. אהיה, gehört in der Ausg.. noch za Kap. 3, a.. Bukes, Orient 1851 S. 111); vgl. Geigers Zeitschr. III, 447 N. 44* Haben die Hm. Firk. vielleicht beim verkauf Bände getrennt? (vgl. Gurland, גמי JY S. XV A. 12). — -Die Aussonderung der IH. Pforte ist jedenfalls alt; meine unbestimmte Hinweisung (Oat. Bödl. 1318) auf eine etwaige Bearbeitung des Josef Oaspi *lasse ich dahingestellt. *) Philosoph und״ König sind nicht genannt in 35 2די היגון und daher bei Elchanan (Hähhdel) Kirchhahn, שמחת הנ׳פען, Anfang.—״Bel Gabriel folgt dann, inl Namen Galens־, was bei Honeia II, 9. Hon. H, 9,10 hat Ib. Abi Useibia, HS. B. ft 83, M^112 (abweichend Ibn F&tik 141). Ob die Stelle daselbst über Gesundheit und Krankheit der Seele (vgl.Alfarabi 71, 243), hxm Gakns H1Ö הנסש, von Josef Aknin citirt sei, oder die bei Gabireil, Ethik IV, 1 (8. Add. zu 'Cat Bodl. 997, Alfarabi 184) kann ich jetzt nicht ausfindig machen. Ibn Abi Oseibia citirt mehrere Stellen aus jenem Werke Galens;, ג^ייניס^פש *D nennt Costa b. Luca im Vorwort Ood. Rossi 1390,7 (nach Mitth. Ferreante zu Kobak>s Jeschurun VI, 175). — Heber Wiederholungen unter verschiedenen Namen bei Honein ü A. g. Ersch u. Grober II Bd. 31 S94 ־ unter Josef ■Ibn nSebar&, (der Bonein’s Werk,• noch vor Charisi*s UebCräetzung, gekannt zu haben scheint, was Helfferich, R. Lüll S. 59, nicht bfcmerktj und Vgl Altarabi S. 192״