Hebraeische Bibliographie · 1869-01-01 · No. 49 Januar-Februar · p. [Seite]

25 bedenkliche Datum 1315 wäre auch, Wichtig für die Zeit deg Nissm b. Mose, welcher, ausser an den, vonSehorr (Hechailuz VII, 113) angeführten Stellen noch anderweitig das Werk des Levi benutzt hat; so z. B. in Kap13 ״ (bei Schah: 114) vgl. Cod. Manch, f. 47 *שהחפלין כנגד״ אדבע חיות וד״ ׳אבנים . .־ שהנהתן כננדי הלב והמוח כי מלב לחות ארסמו הוא מלך על כל האברים והוא יותר נכבד מן המוח והד;* zu K*p, 14 (S. 128) vgl das. f; §6: ®פשר שדמו בהפיכת המשך לנחש על התעוררות שכלר אזדבק בשם ולהושיע ישראל ס מהתעוררות השןב אמר הציור והעצה יקרא נתש;ג״כ כאמרם שני נחשים שובים ..... (vgl. auch Narbqfii zu Moreh n, 30 f. 40b); zu S. 129 unten vgl. das. 1. c. n\i£ מאמרו בהגדה הקוק במעה דצ״ה עד״ש; באח״ב. Wichtiger ist es, dass die Stelle S. 134 vom Genass der ruta in Apulien (פולייא) und Sicilien dem Levi, f. 78, entnommen ist, Weit man daraus falsche Schlüsse ziehen konnte. Auch das Litat S. 140 aus Plato von der מדינה החשיבה ist dein Levi, f. 40, entnommen, und bei Letzterem wohl .ein mittelbares Citat aus der Republik, deren. Ootopendium von Averroes erst 1321 durch Samuel b. Jehuda übersetzt and 1327 reVMirfc wurdet vielleicht ist sie einem, etwa früher übersetzten Schriftehen des Farabj entnom׳ men fvgl. mein Alfarabi S. 61—7Ö). Dass Nissim die 1m J. 1314 übersetzte Bncyklopädie des Parabi benutzte, habe ich bereite a. a. 0. S< 253 nachgewiegen. — Soeben erhalte ich Sehorr’S Hechaluz VIII; die angebliche Berichtigung S. 126, 175, beruht■ auf Missverständnis*, worüber iu der־ nächsten Naoimer. Me Kraniche des Ibicus in arabischer und hebräischer Bearbeitung., Drei Hsg. der Apophthegmen Btonein’s übersetzt von Öhärisi haben die (Jeberschrift פתיחת משלי הפילוסופים עם מעשה אניקס המשורר, nämlich Michael, Petersburg (Gurland, Ginge IV, S. XV) und meine eigene, aus welcher Egers die Varianten zu פייני המליצות in der Zeitschrift Libanon xöitgetheilt hat. In Letzterer liest man im 3. Gap. der Ausg. יצחק יהרומי״ם p אמר חנניה סאן ״.. קודם דבריו והיו מחפים הספרים בעזרות אילים מאדמים •עשוים בס׳זב הה לרוב...וכבדם אותה* אמר חנניה בן יצחק (so auch Münch. 43 f. 3) ובכסף המשורר (sic)מצאתי במקצת ספרי היונים כי ק ומוד ים מלך וסגל כתב א ל אינק ש שיבא אליי; leider fehlt in der Bis. bald darauf eiiTBl&tfe, doch ist die Erzählung sicherlich die von Ibicus י dessen Name vielleicht schon im Arabischen durch Irrthum in den diakrit. Punkten entstellt worden. Die *Münchener Hs. 651 des Originals (Kobak’s Jeschurun V, 187) enthält leider nicht dieses Stück, welches eiben vollständigen Abdruck verdiente. Chajjim (Vital) Felix. Hr. Bersohn in Warschau, welcher zur Geschichte der ־ Juden in Polen (seit 1338) schätzbares Haterial au8 400 Banäon des. Geheiinen Archivs d. Konigr. Polen gezogen^ fand' u. A. ein Document, überschrieben:: Servitoriatuß Erudito Chaim Vitßli Felici Doctpi i Pn?no Euhlinemi Judaeo, datirt 28. Ang. 1671, worin König Michael diesem, zu Padua, graduirten Doctor allerlei Privilegien ertheiit. Wir werden das interessante Aktenstück anderweitig mittheilen und fragen zuäehst im. Namen des. Hm B., ob Jemandem dieser Ghajjim (Vital ist lat. Oebersetzung) bekannt ist. Uns ist nur aus dieser Zeit der Arzt Obajjim Boehner (d. b, Wohl ans Bocbnia? sicherlich nicht bohati, bogaii u> Fetirnj Bekannt, der aber 1671 in Amsterdam war (Cat. Bodl. 826). הטבול והקשת- ובכאן נשלם החלק הראשוי מזה המאמר -יבא אחריו החלק השגו . "המדבר באסתת סתרי.האמונה ר Die hei Levi gemeinte Stelle ist wohl die von den Wächtern, bei Samuel (Hs. Münch; 308 f. 10b) נאמר להם אתם הנבחרים המעולים אתם נתהויתס כבשן הארץ על תכדנתפם זאת סכלי זיניכם .וזולת זה קודם שתשלמו וכאשר השלמתם הסלימה אתכם וחאהץ הנה היא לכס אם ואתם אחימ, - אבל האל בעתי שברא pa »אתכם כיון אל סי. שיהיה מכס מוכן ’* לחיות דאש וערב בהויתו והב■ מזוקק הנד לכם נככדיס.׳. . וכיון ג״כאל כל עבדי השרים;וערב בהדייתם צסף ועיין אל דלת העם... וערב בהמתם אצל קצתם בתל וקצתם נחשת... ופעמים יילד מן הוהב כסף ומהכסף ניב והביאי.