Hebraeische Bibliographie · 1869-01-01 · No. 49 Januar-Februar · p. [Seite]

»1 * Voran■ gebt eine Widmung [an wen?.} gezeichnet Jotef bm. Dawk «as Narbonne*)» welcher daher als Autor auch za Cod. 843,” (״Abhandlang aber Einheit, Heiligung und JBenediction“} und 857,* ספר סוד הימר (Bl. 18—60) und un Index erscheint, ausserdem unber kannt ist. * , An der Identität der 3 Pariser Hss. mit den obigen, kann kein Zweifel sein, obwohl God. 799 erst mit dem zweiten שאלת סמי beginnt Ich stelle zur Orientirung ®tilgendes ans den drei mir aus Autopsie bekannten, leider nicht gleichzeitig benutzten Hss. (Benzian, München u. Sch ) zusammen. Auf die einleitenden Reime folgt: שאלת מפני להעמידך על קו הטישור במסלה ומגלה מנוכה לפיס אל זינבהה, ובראותי מזבחך י, nach einigen Zeilen wiederum: שאלתי ממני להאיר עיניך בשלשת השאלות המשוכות ומורות בקנה א׳ ממחשבות מה.«שי» (I.מלאות וטובות שבהן׳ קשר המרכבות והמשכת הממן וסוג(וטוב פניך נם לדבר מה והנני מודיעך יסוד (סוד) מה שנ> בענק ימוד וקר-וישד; וברעה היאך הם יסוד ועיקר באמונת הדבוק העלזן. דע *ני ט מדודים האל\ סתומים זזזחוסים. Bald darauf liest man: דע כי עיקר ממד ככר ידעת מה שאמרנו בו סעפים רכות חדי ט אק יחוד חיוב או שלילה האשד באו בעליאן, und später: ובבר ידעת דכד זה נמולה וה וגמור לעעינינו, woraus hervorzugehen scheint, dass der Verf. anderswo über den Gegenstand gehandelt Cod. Sch. f. 38h Mitte, hat hinter den Worten ואז הטיל הנחש זוהמא ופגם eine im Proto- #vp befindliche Randnoto oder Ergänzung ({היה כחוב בהעתק מכחד!% *■Anfang: rbyeh ולא נשתלטה ד&־רה bis זט*ת בדותה לשפתים.עד כאן היה תוססת מבה^), I)ie Hs- B. hat im Ganzen nur 5 Seiten und bricht mit den Worten ab וקוצץ נטיעות למעלה וזהו סוד, die letzten zwei Worte stehen aieht im God. Sch. 39b Z. 1. Der pljrasenreiche Verf. handelt von dem Verhältniss des unteren Menschen [Mikrokosmos] zum oberen, d. h. den Sefirot, und beginnt endlich (God. M. f. 75 unten, Seh. 39b Mitte) והנני מבאר סוד הייחוד. שאלתנו אתי היקר והמרומם על ענק ■עקד סוד הייהוד היאך הוא ומה הדרך אשד־ בה ייאות (עכל) בל האדם לייהד את השם.,. וקו בי יש ליחה־ שלש*. דרכים, הדרך האחד עסק תלפוד תודה, והרוק*• תשני טוס מאמות והדרך השליש במנת הייחוד בק ש. והנני נכנה בביאור כל אחד. Allein Sch. bricht f. 40 Z, 5 bei den Worten ועוסקק כדדי שעה ab und lässt eine Seite leer, weil, wie der Schreiber am Rande bemerkt, hier Viel fehle. Dann folgt £ 40b etwas mehr als eine halbe Seite über שלש סעודות (ygl. Almanzi. 283/״?) und f. 41a ist wieder aus demselben Grunde leer gelassen; f. 42b beginnt חא דקדישא עד אין סוף, wo Buchstaben- Spielerei mit ehaidäischen Phrasen, zuletzt der Baum der Sefirot; die Worte Z. 4 v. u, בגת לנלנולת ושאר תכונת חאברים sind die letzte» in Cod. München 1 79b; Sch. fährt fort .אלמנו ירצנו <ftf %3 *TT! על ודי שהודעמך ענק מהוד באותם הדברים שאתה צוץ־ ל1עת כדי להדבק נאסתס ה« לשמוע תור, גבור קום וערה נועדה?] תור, מזין [pyro בן חוד, :Beghmt <« .ושירים חור, ולב מור,-שמעתיך לשמע אחנים [אונים] מזן עתה ראיתיך דאות מוך על כן ״ 251 Xe&k L&tif, Coä. Münckea 33 t מג «ho Brief <toe «fBdaj ״ Athaltahet אחרה עליו שגית בהרמי הע תיס י ם ־בבית גמי " גבור כחיציך חור. ותעטפר, כתור, תור התעודה ,את בני גיא" לעשות לך סור, - מזהב התור בתור, מ»ת׳סחוד לר פו ברוב תמך•