Hebraeische Bibliographie · 1869-01-01 · No. 49 Januar-Februar · p. [Seite]

15 1. Die bekannten Stellen in Talmud und Midrasch. H. Yogelstein, Ädnotationes quaedam ex litteris oriental, ad fabulus quae de Alexandro:.M• czrcumferuntur, VratisL 1865, behandelt (nach bekannten Quellen) drei Punkte: a) Geburt, b) Die Aufsuchung des Lebensquells oder Paradieses, c) die Mauer in Gog und Magog und die-Benennung des Zweigehörnten (worüber s. Bapoport und Beer* in der T). M. Ztschr. IX, 785). Das Gespräch mit den Gymnosophisten (vgl. Bap. Erech 3. 70) soll aus persischer Quelle stammen (S. 24, ygl. SchoiT‘ Hechaluz Y1I, 24; vgl. S. 33 über dieRiesenschlange). ־Zuüächst wäre das, inPseudocall. eingeschobene Schriftchen über ״die Brahmanen, welches einem Palladius beigelegt wird,*) zu vergleichen. — Zur Erzählung von der Luftfahrt und dem Globus vgl. meine Bemerkungen: zur pseud. Lit. S. 38, wo־ selbst auch über edmtxßiwfisvov (vgl. Z. S. 98) und den Kranz des Neetanebus, wozu vgl. den Bing des Bamses bei Duncker, Gesch. 2. Aüsg. I, 86. — Die Erzählung von dem Prozess vor dem König קציא s) findet sich ohne diesen Namen, aber mit vorangestellter Be- ' gebenböit von den Amazonen (aus Talmud, Tamid, in Levit. Babba K. 27) *), hebräisch bearbeitet in der anonymen, bereits selten gewordenen Geschichtssammlung (Cat. Bodl. p. 606 n. 8). Einer ״Historie (היסמאריע) von die neue Welt,״ wie die neue Welt is gefunden geworn durch ein köstlichen Mann . . . B. Jerachmiel hä-N&si voii 1׳Königreich von ׳Spanje “ (vgl. Gat. Bodl. p. 2707) ist auf den letzten 2 der ungezählten 12 BL,, wahrschein־ lieh in fugam vacui, angehängt: 'מעשהיי die grosse Eher (sic) von Nechönja Kahen gadol (Hohenpriester) in die Streitung von Alexander“; מעשה סאן אלססאנדר, auf. דהי במלכו״ un wie es war in. sein Königen Alexander ... da reizt an Dariiis ein Streitung“ u. s. w.j Ende*: ״soll wieder gebaut wern unser (בה״מ) Amen.“ 2. Nach C. (S. 115) dringt Alexander in die unbewohnte Erde bis an den Fluss Okeanos, wo er zweiköpfige "Menschen findet. Hiermit steht offenbar in Verbindung die Legende von Asmodai, *) welcher dem Salomo einen Zwiekopf aus der unterirdischen Welt תבל zeigt. •) Das Alter dieser Legende ist noch zu untersuchen 2) .Zu Z. S. 155 (vgl. 75, 146) ist noch zu beachten* dass der Name Palladius auch in verstümmelter Porm in die astrologisch-aichemistische Literatur eingedrtmgen, g. Donnolo, Index S. 109. 3) Bap., beiGeig. 8.59, hielt dies Wort für einen exißtirenden Ortsnamen; in Erech M. S. 68 scheint er davon zurückgekommen und giebt keine Erklärung. Wenn nicht an das arab. Kadhi, so ist vielleicht an Kßdomanus zu denken (vgl. קסאגץ zur ps. *Lit. S. 66, 91, Vircbaw's Archiv, Bd. 37, S. 373). In Yerbindüng mit den Amazonen konnte vielleicht auch, an die Königin Candake gedacht werden. Die Sage verändert Namen bis zur Unkenntlichkeit. 4) Daselbst liegst man Kartagena für Karthago, wie bei Pseudocall., 8. Z. S. 119 n. 30; vgl. Josippon S. 117 Breith. Bapop., Erecb B. 68, 72, lässt gerade diese Parallele weg. ‘ Wenn Harkavy (Geiger’s J. Ztschr. V, 1867 S. 68) אפריקא auch hier in ״Iberika“ verwandeln will, so hat er die Parallelen der Legende übersehen. 5) Ueber Namen undUrsprung s. zur pseud. Lit. 23, 65, Hehr, Bibi. Y, 94; wonach Krochmal, Daat Elohim S. 17 und Schörr 1. c. VII, 19, zu berichtigen. 6) pvnx&w als 10. Sphäre der Pyfhagoraer nach Letronne, bei Sachs, Belig. Poesie S. 234.