Hebraeische Bibliographie · 1865-07-01 · No. 46 Juli-August · p. [Seite]

100 VIII. Kabbala. 77. (111) מאירת ן5ינים לר׳י־דמן עכו Supercommentar über Nachfnani von Isak Acco, unedirt. [CataL Lugd. p. 307, Ood. Al manzi 282. Sk] Pap. in kl. 4., 3Ö0 BL, rabb. Schrift, zu Anfang beschädigt. 78,79. (76, 79) תורת נתן ר״ג שפירא׳ Commentar über Softar Tön Natän Spira, Th. I u. II, unedirt. [Vgl. Catal. p. 2050. Sk] Pap. in 4., 85 u. 270 BL, undeutliche räbbinische Schrift des _ XVIII. Jahrh. •80. (13) I. שו״ת להרב המקובל ר' נתן שפירא Antworten des Natan Spira über kabbalistische Gegenstände, namentlich Erklärungen des Sohar, anfangend: הלא [?ן דברים האלה המקובל הגאון הנשיא אשר בחב לתשובת שאלה ווה לשונו. י בחירי רצתו־־; נפשי י׳א וח ימים שעבת נכספה וגם בלחה נפשי להשיב על שעלוחיך כי ידיעתיך בשם לב ישר סוב׳ר הרזי׳ם ומובטחני שתהיה מצולה [מוצלח?! בחכמה והגה באחי במגלת ספר להודיעך קושט אמרי אטת בש״ה. ולהשיב לך על ראשון; unedirt. [Sollte nichts mehr in 142 El. enthalten sein? Vgl. Cod. Almanzi 179? Ä.] n. חסר לאברהם המקובל ר' אברהם מרדכי אזולאי bala von Abraham Asulai. Geschrieben 1619; später edirt. : Pap. in 4.; 142 u. 173 Bl., sehr kleine rabb. Schrift. 81, 82. (14, 40) ארנ״ן להר׳ ר׳ אליעור נ הס ן [ט]פואה pU Eabb. Commentar über Pentateuch v. Elieser Nachmem Foa aus Reggiö. Vorr. beginnt: ידוע הוא יגם הכל יורו' שהבורא יתברך לא באונס ולא בהכרך וכו'• Th. n enthält Bach III-V. [lieber ,Numeri in- Cod» Almanzi 143; nach Luzzatto za Cod. 287 ist Nachman Consolo Familienname. /St.] Pap. in 4., zweimal 400 Bl., ital. rabb. Schrift deB XVll. Jahrh. (Porte, folgt.) Nachtrag zu N. 4:6 S. 6B (Vorr. des ♦(מגדל דוד ־1מגדל קראתיו שער היסוד? p ואחר השלימנו בנין החומה רא־נו גכם באשר שם יסור &ח לבב האיש החפץ ח־ים בתורת השם חפצו נבאר בו שלשה עקרי מוסרי התורה לדעת אטתתה ותכליתה — העקר הראשון להעיר האדכש לשמור ולעשות בכל דברי החורת עם ד' דקדוקי רמתי׳ הקדושים ויוהר במצודת קלה כבחמורה ותהיה נפשו סוגה בסייגים ובגדרים גררו הראשונים ובור. יתעורר לרעת בונת עשייתן, ווה יחלק לשלשה שערים — השער הראשון להעיד על הפסוקים שבאו בתורתנו בדקדוק המצות עם מה שבא גם כן בדברי הנביאים והמדבר יכם ברוח הקרש — השער השני להעיד על מאמרי רבותינו בשמירת הטצורה — השער השלישי לבאר מה שיושג מן הטובות לאיש ירא השם בעל מעשים טובים על פי המקובל כטו שיעד נעים וטירות בטוטור אשרי איש ירא אח י,* ושאר פסוקים ויבין יראת אלהיט ודעת: קרושים ימצא ומצא חיים הנצחיים — העקר השני שיבין לבבו להאמין אטונוח תורתנו אשר לא יושגו בשכל האדם והעקר הזה [...?] אמונה בלב האדם כמו אמונת החדוש וההשגחה וגמול ועונש ותורה מן השטים ואלה הם השוטרים טשטרח התורה לחיי הנפש ווה העקר יתבאר בשער מיוחד לו —