Hebraeische Bibliographie · 1865-07-01 · No. 46 Juli-August · p. [Seite]

Jene HS. enthält übrigens noch zuletzt (Bl.!84כללים ממראה השתן ליצחק (90־ הישראלי On einigen Unterabtheil.), welche nur eine Recapitulation oder andre Bearbeitung des letzten Theils scheinen, anfangend: 'דע כי בהשתנות האיכיוח בך פרקים הידועים סמראוח השתן, und (fast wörtlich, wie das Werk selbst) endend: המים ■שיש עליהם קצף אם דומה לשמן זית יורה על כאב הכליות. — Die Schrift des Abraham ben Jehuda in Wien 159 (vgl. Erscb, l. c.) scheint mir nach der letzteren Uebersetzung bearbeitet, und wäre eine Vergleichung der angeführten Erzählung des VII. Abschn. zu wünschen. Von den kleinen Abhandl. betitelt מראות השתן beginnen die HSS. Vat 368,!3, Ttir,!53, Hamb• 124 und das Fragm. Leyd, 40, 5 (Cat. p. 158) mit einem kurzen Vorworte eines Josef b.Isak, welcher auf nothwendige Vorkenntnisse, der 4 Elemente u. s; w. hin weist. Die HS. E. (oben S. 47) beginnt ohne dieses Vorwort mit einer Bemerkung von den Weisen Persiens u. s. w. Ohne diese Bemerkung beginnen die HSS., welche שערי השתן betitelt sind, und weichen auch dieselben in der Fassung und Zahl der Zeichen und Pforten ab; erstere haben meist 17, letztere 13. .Ersteje beginnen mit einer Anweisung zur Inspection selbst in Bezug auf die Beschaffenheit des Glases, כש׳תעיין אל שתן (כשתראה השתן) בכלי זכיכיח י, letztere 'בראותך השתן• וכו (Cat. Dugd. p. 251). Zu letzteren gehören: die beiden HSS. in Wien (n. 169), Leyd. 53, 5, und wohl auch De Rossi 1168. Sehr ähnlich sind die ‘ שערים על מראות השתן *n *4 Kapp., das 14. über Frauenurin in kleine Paragr. ge- ־ theHt, Cod. opp. 1645 u. 1646 Qu. a.כלל קצר כולל הרבה ממראות השתן hs.Bodlbei Uri 417 Bl- 297b, letztere mit einer kleinen Einleit. דע ידי" (20*) כי השתן קרא תמצית הדם ושאר הליחות כאשר אמרנו(2 ועתה נכתוב מעט מהראוי והטחויב לעיין שחן. מחויב כל רופא לעיין בשתן ג׳ דברים כללים צבע עצם שמרים, ומשפטו. לראות בבוקר שחן כל הלילה בעבור שבשינה יתבשלו כל הליחות ויחעכלו והשתן ישפוט עליהם ועל המותר הבשול הג׳ הוא השמרים ולכן בראותך השתן עט ואדום וכו/,, vom letzten Kap. sind hier nur 4 Zeilen und שער ב' בשתן האשה 2 Zeilen. Es folgt aber dann (Bi. 289): מראות השתן הראיות הלקוחות על השתן נלקחות מו' סוגים והם (1) המראה (2) והעצם והזכות והעכירות (3) והשמרים (4) ושיעור הבטוח •(5) והרוח (6) והקצף. המראה הוא הצבע שישיגהו העין כשחרות והלובן ומה שביניהם משאר הצבעים והעצם הוא ענין העובי והדקות וכי'. השער הא' בטראים דע כי למראה השתן סדרים ומעלות ומראה ןצ״ל ומראות] השר־זן השרשים הם ה׳ כרכיטי והאדומה נקרא רו ש והירוק הנקרא וירט והשחור והלבן ויש במראה הכרבלמי ה' מראים וכו' . Die eingeklammerten Ziffern bezeichnen die 6 Kapp., deren Ende (Bi. 301):!ויורה ברוב כמותו ובמיעוטו כי הרב טמנו יורד־ על דבקורת מוח גדולר־ז ויורה בהנקש טהר או באחורו כי' אחור הנקש יורה על הדבקות והפכו על היפך. וה מה שראיתי לכתיב מ עניני השתן ע" ד הקצור ועתה אתחיל בהוראת י שתן הנערים. שער אחד בהוראת שתן הנערים דע כי שר־זן נעריכם נוטד־ז לטראו־־ז החלב בעובי.(4 שורות). שער אחר בשתן האנשים והנשים. רע כי שרתך הכשיכם יותר עב ויוחר לבן. (7 שורות — וסופי) ושחן הנשים נוטה אל השחרות או לירקות ואינו בהיר בשתן האנשים. חכם• Die letzten 2 Abschnitte scheinen aus den von Hrn. P. angegebenen 5 excerpirt. — Die wiener Hg. 168 (eigenti. Anfang: ה' מראות יש במראה השתן ואי־בע מראות י(בחזה. ועתה נתחיל מה׳מראות. הראשון מראה, והשני •יסוד של ארם וכו'»* mit unsern Compendien Nichts gemein. ££.] 2) Eben so die Definition des Israeli, angeführt zu Anfang des Theophilus (Catal Lugd. p. 15^7); hingegen hat die Uebers. in Münch. מימלת הדס לתמציס הליחות, die aus d. Lat. תמצית הדם ומימוחין, Abr. b. jeh. תמצית בשול השלישי!