Hebraeische Bibliographie · 1865-07-01 · No. 46 Juli-August · p. [Seite]

8T החסידים המורים בחוסר הידיעה ואם הם שלמים•, ובמעוט הנמשים ואם הכס חרוצים ומשתדלים, אך אני מניד אמתח הדברים לפי מה שחם, אבל הבאתי הפרק הזה :מיראתי עליך המעיין שתחשוב שפטרתי עצמי ויקל בעיניך עצתי הסובר. ותחשוב שנתערבה תאוה■ בה ותשע [צ׳ל ותמנע] מסמוך עלי ולא תקום עצתי ע*כ הבאתי הפרק הזה■ ואשוב להשלים מה שרציתי. . In E. u. M. sind die Paragraphen (פרק) ,nicht gezählt, aher ־auch die XIH Abschnitte sind als פרקים bezeichnet; obige Stelle gehört dem XIH. an, und lautet dort: לא תחשוב כשתשמע אמרי אלה שאני הוא וד־ז אשר ראוי שימסר הנפש והגוף בידי להנהיגם כי אני מעיד האלהים על נפשי שאני יורע בי שאני מן המקצרים בזאת המלאכה ג״כ היראים טענינה חלושים מאד מהשיג התכלית, ואין ספק שאני יורע בנפשי מזולתי כי האמיני (והאמיני) לידיעתי יותר אמתי טהאטיני מי שהוא למטה ממני בעיון. ואני מעיד עלי שנית כי זאת האמירה ממני איננה על צד הענוה ולא על צד מה שהוא מנהג הנכבדיכם שהם שלטים ובקוצר המעשה גם■ (sic) והודיע בחסרון החכמה נם («c) מידע שהם חרוצים אכן אמרי(אומר) אמתות חענין על מה שהוא עליו. ואמנם הבאתי זה הפרק יראתי.עליך אתה המעיין שחחשדני. במה שאני נקי מטנו ותחלש אצלך עצתי ותחשוב שיתערב עטה תאוה לדבר ותמעט המעשה בה. ותתבטל כוונתי לזה הבאתי זה הפרק והנני שב להשלים מח שכוונתי. * Im 12. Faragr. desselben' Abschnittes, wo . einige berühmte Aerzte in Marokko genannt werden, bat JE. allein noch Folgendes (Bl. 90b.): והחכם הגדול החסיד המאושר הכולל בכל החכמות יו-סף אב ן נ חט י ש(2 שבעבורו שמעתי למלמדי שהוא חכם כולל בכל החכמות מאד מאד ובזאת המלאכה כמו ג׳לינזס. Die Stelle beginnt bei Sch.: מעשה היה במערב מקדם לנגיד אמיר אלמתלמין (צ״ל מסלמין) על א י והוא שחלה זמן ולא שמעתי מה היה חליו והיו ימיו מאה ועשרים שנה ומעלה ובנין גופו חזק.מאד; in M. und St.: והספור במערב ג״כ קדום בענין מלךי ההגרים שטו עלי מפורסם וזה שהוא p (M. (אשר עשריבש (M. חלה זמן. מה ולא שמעתי מה היה חליו והיו ימי שגי חייו..(על שהוא חזק מאד (\M. ובניינו אמת (ובטובו אמרו. Bald darauf bei Schorr: והגיד לי אבו יוסף הרופא בן אבו איוב הנזכר על אביו אמר היה טעותינו בשיעור התריאק ובו׳ ואמר לי השר אבו בכר בן אבו א ל על א הנזכר שאביו אבו מרואן חשב לאב ו אלעלה (צ״ל אלעלא) טועה בשמועה ואמר שהמתיהו צ׳ל שהמיתהו) למעוטו); in E.:: והגיד לי אבו יוסף התפא בן אבו איוב הנזכר בשם אביו, אם׳ טעותנו היה בשיעור החריאק וכו' ואמר.לי אלוזיר בן הזקן. אבו .מרואן בן » ל(!) אבו אלמלא הנזכר בשם אביו כי הורו אבו אלעלא חטא בשיעור התדיאק; in M. zuletzt: ואמר אלי אלוזיר'בן אטכ״בר בן הזקן אבו״חטד(!) ואן• בן אר׳נא לע׳ילה הנו׳ בסם(!) אביו כי הורו אם מלול״א סמ״א בשיעור וכו׳ . Es sind mir jetzt die Ärch. Isr. nicht mehr Zugänge lieh, wo Munk aus dieser Stelle den Aufenthalt des Maimonides in ־Marokko deducirte, eben sowenig das Original der Aphorismen, in deren Kap. 22 Maimonides berichten soll, dass er mit Abu Jusuf ״während seines Aufenthaltes in Magreb“ gesprochen (Geiger, Divan S. 177, vgl. Catal.“p. 1808-9, 1812)•. -— Aus diesen Xachweisnngen werden sich die HSS. in Paris und Parma bestimmen lassen, und Herr Perreau ist 2) Ist schwerlich der Toledaner vom J. 1112 bei Zunz, Z. Gescb. 429. Der gleichnamige Astronom (vgl. Add. zu Catal. p. 1610) citirt Maimonides nnd wird von P. Daran critisirt; es ist also wohl Jos. b. Josef.