Hebraeische Bibliographie · 1865-07-01 · No. 46 Juli-August · p. [Seite]

78 P*7 ״Mechilthat der älteste halachisclie u. hagadischeCommentar *tun 2. B. M. Kritisch bearbeitet und commentirt nebst einer Einleitung über die historische Entwickelung der Halacha u. Hagada etc. Von JF• I« Weis*, Lector am Betb-Hamidrascb in Wien.“ 8. Wieny I)r. von j. Schlossberg 1865. (XXXV, 112 BL) [827] [Der Titel sagt uiid verspricht nicht ,zuviel. Hr. JV. hat sich Seine schwierige Aufgabe nicht leicht gemacht, hiit ausserordentlichem Fieisse und gründlicher Sachkenntniss das Möglichste geleistet zur Herstellung. und Erläuterung eines kritisch gesichteten Textes, der bekanntlich bisher unter den Schriften dieser Art am meisten vernächlässigt war. Zu bedauern ist es wohl, dass ihm weder Handschriften, noch andere ausreichende Hilfsmittel zu Gebote standen; dennoch werden ihm die Gelehrten vielfachen Datik zollen für diese Ausgabe, weiche Sich auch äusserüch durch vörtreffliehe Austattung, bequemes Format und Billigkeit des Preises bestens empfiehlt. Die grosse, gelehrte Und interessante Einleitung behandelt die wichtigsten hierher ge- * hörenden Themata und Fragen mit kritischem Geiste und Takte,L und verbreitet, in- . dem sie die neuesten Forschungen unparteiisch prüft, über viele ־Punkte ein: helles Licht. Dass aber der Herausg. hei allem Fieisse und Scharfsinn und ausgebteiteter Belesenheit eine grosse Nachlese für den künftigen Bearbeiter , der Meehilta übrig gelassen* kann nicht befremden, da er sich fast überall ,selbst Bahn brechen musste, and Wenige Vorarbeiten benutzen konnte. Bei der Wichtigkeit dieses Werkes dürfte wohl eine kleine Probe dieser Nachlese hier auch am Platze sein. , 1 2•B• m. 12,30, Blatt 17.: ויקם פרעה, שומע אני עיי שרים ושרות ח״ל וכל עבדין, ist die vom Comment&t. falsch aufgefasste Lesart desTanchuma: שרח ושרות (Kohel.2,8) die richtige, da die Meehilta sich wahrscheinlich des bibl. Ausdruckes im Sinne von Herren u. Herrinnen (Geöeniüs s. t?.) bediente. — 14, 5 S. 32: ... ויגד לסל[4 מצרים הגידלו י*א דורכיוח היו לו dunkle 8״^ רורכיוח dem Griechischen stammen, was keiner Widerlegung bedarf. Es kommt bereits in der Mischna [Joma 6, 8: ררכיוח היו עושין) vor, ohd bedeutet: Ausspäher, Zeichengeber, die die, Stelle der Telegraphen bei den Alten vertraten. Was die Etymologie betrifft, so lässt sich dieselbe aus dem Syrischen ךךך leicht äbleiten. — 14, 13. Bl. 34: - ה£1יצבו וראו, עבים כנגד חורמיוחשלהם, ברר כנגד כלסטראור־ז, גחלים כננד טרטנטן, אש . כנגד הנפס שלהכם, ירעס מן שמים כנגד אגפת חריסץ .ושפעת קלגסין שלהם וכו׳.' So lautete ursprünglich diese Stelle, worin fast alle Waffen der Römer und Byzäntiner erwähnt werden; אש כנגר הנפט scheint das griechische Feuer anzudeuten, worauf wir hier blos die Aufmerksamkeit der Leser lenken wollen. 4 Ueber die Bedeutung und den Gebrauch des י נפט Naphta, bei den Alten bringt bereits Bnxtorf die wichtigsten Citate heran.14 ,15 — (י. S. 51: באו לעורך DH חיל אחו, אמרו עידוחן של בני אסרים. Hier scheint die richtige LeSart עידן{ן zu sein, von ,עדן עדנין, Zeit, und לעורר עדגין bedeutet eigentlich: die Zeiten des alten, Cphraimitisehen Krieges wieder anzüfacben. Ob vielleicht עלותן v0tt י^לים abzuleiten wäre, wagen wir nicht zn behaupten! — 17, 14 Bl. 63: אפוטרופוח מור!זירה קלידיקום מבטל ... דיקורין, הגמן אפיטיקום וכו'. Alle daselbst angegebenen Erklärungen sind falsch, das Richtige hei Frankel, Monatsschrift 1854 S. 192; für קלידיקום muss דקילוקוס Dikologus, Advocat (S. Aruch s. t?.) gelesen werden; ריקורין JDecurialis; אפיטיקוס Hypotekosy consularis. — 18, 21 Bl. 68 : ואתה תו!וה באספקלריא במחזיח זו שחווין בה המלכים וכו'. Bemerkenswert ist das Substantiv מחרת für Spiegel, Speculum. Wahrscheinlich ist hier der Lapis spe- 1) [lieber die Beziehung desselben zum griech. Feuer s. Höefer, HistöirC de la Chimie, Paris 1842, p. 281. £*.]