Hebraeische Bibliographie · 1865-07-01 · No. 46 Juli-August · p. [Seite]

77 826] Jos, aKMeridi 8. bei Deutsch, Catal.. S. 125. Pincbas [ha-Levi] s. Leydn. Catal. S. 260; Landshuth S. 307; HB. VI, 12 Anm. 111—־ Bezug auf die angeblichen zwei Kalonymos und zwei Todros bin ich von der Auffassung Luzz.’s nicht ganz überzeugt; da die Bezeichnung נשיא grade in der Familie des bekannten Kalonymos vorkommt (Catal. p. 1577), während es anderseits auch nicht unmöglich ist, dass der zuletzt genannte Todros oder gar der vorhergenannte Spanier Saul (offenbar b. Sabtatai, s. S. 27 u. Zunz zu Benjamin II; ,23 nach טשכילח כסף) e*ner der Triumviren sei. Als einen der beiden Kal. bietet sich der Vf. des משרת משח dar, wenn dieser nicht etwa Kal. b. Meir selbst ist. Von Letzterem ist jedoch nichts Sicheres bekannt. Bei Latas lesen wir zwar zwischen Levi b. Abraham und Josef Caspi: והחכם הנשיא ר' קלינימוס וטהס ספר הנקרא ס פר'ט לכי ם. והוא ספר (sie) בר טאיר חבר הביר בחכטח יי •י> יקר ונכבד בחכמת המספר וההנדסה והמשפט• Arithmetik, Geometrie und Astrologie; allein wer sollte hier nicht eher den Sohn als den Tater erwarten? Bei ihrer Gleichnamigkeit ist der Ausfall eines Wortes, namentlich in einer überhaupt nicht sehr zuverlässigen Quelle, keine gewagte Conjectur, besonders wenn andere Gründe hinzutreten. An solchen fehlt es hier nicht. In der DM, Ztschr. IX, 8.43 (vgl. HB. II; 92) habe ich nachgewiesen, dass (sic) החכם הנשיא מאיש' קאלין ein Buch;*־der Gifte von Dschabir in der Bibliothek des Königs fand. Die HS. 4 München 290 enthält das Fragment einer einem König gewidmeten Abhandlung, auf welche die Characteristik bei de Latas wohl passt; in derselben liest man o. a. bi. 50b גבר בן חונן [חיאן •י] מלמד הכיטיאה בספרו בסגלות הדברים. Der Vf. besitzt *eine solche Belesenheit in den Schriften der Araber (vgl. HB. VII, 91 A. 17), dass man ״wohl nicht an eine bisher ganz unbekannte Persönlichkeit denken darf;: viele Citationen erinnern an andere Uebersetzungen und. Schriften des Kalon.jun., welcher -für ]Robert von Anjou arbeitete; der Titel: ״Buch der Könige“ passt auf eine dem Könige gewidmete Schrift. yEs ist das eine Hypothese, aber wohl eine der Prüfung werthe. TJebrigens lautet auch die Ueberschrift der in HB. VII, 136 angef. Streitschrift חשובה שהשיב החכם הכולל מאיש׳ ק אל אל הפילוסוף האלקי אנבונפוש 5אבן כספי). — Das Verhältnis zu Todros (Zunz 432) bietet einen-׳Anhaltspunkt für eine genauere Zeitbestimmung, wenn es richtig ist, dass die ״einzige“ Zusammen־ kunft Sancho’s mit Philipp 1290 stattfand, nach Graetz VII, 489. Was letzterer über Geburts־ und Todesjahr des Todros vorbringt, ist noch nicht so sicher. Auf die Erwähnung bei Isak Albalag habe ich bereits im Calal. p. 2677 hingewiesen, aber das J. 1292-4 bei Diesem ist ebenfalls kein sicheres Datum; dieselbe Stelle bei S. Zarza (Michlal Jofi I, 10)י) hat in der bodl. HS. 1־!' אלפים ס״ן,der HS. München 64 (L, 63) 711 אלפים שי״ן Man sieht, die Abschreiber haben ihre Zeit substituirt. —־ Die Quellen über ל' נ$זףי (S. 13) s. Catal. p. 2254.] טויזענד אונד איינע נאכט, אראבישע ערצעהלונגע? אין פיר טהייל. ־ Tausend und eine: Nacht in 4 Theilen. 16. Warschau, Dr. y. Kelter 1864. [826] [Es ist uns nur ein Fragment zu Gesicht gekommen. Zu Grunde liegt eine Lemberger Ausgabe.] מכילתא• והוא חלק מן שאר ספרי רבי רב, ומכונה לרבי ישמעאל. עם פירוש מדות סופרים, כולל ביאורים והערות בחקון נוסחאות ... ועם מבוא על קורול־ן מדרשי התורה ועל דרכי הספר, הכינותי אייזק חירש ווייס. וויען, תרכ׳ה. 8. 5) Zuletzt דרן בונפוש דילארגנטיריא^ hier haben wir endlich ein unverdächtiges Zeugniss, dass כספי naus Argentierre“ heisst. 6) So ist in Ergeh u. Gr. II, Bd. 31 S. 73 A. 76 zu lesen, so wie הריא״ב, a*80 nicht Caspi, sondern Albalag.