Hebraeische Bibliographie · 1864-11-01 · No. 42 November-December · p. [Seite 134]

130 [689 alterlichen Deutschland verfassten Stellen,: am sich zu überzeugen, dass keinerlei innerer Zusammenhang zwischen Juden- und Gaunerthum existiren konnte. Nur wenn der jüdische Gauner auf der Folter öder dem Schafott durch ein ausserliebes *Bekenntniss zum Christenthum der Strafe zu entkommen sich weigerte; dann ward er 3um Märtyrer gestempelt — wie z. B. in dem jüd. Lied auf die שני קדושים ,von Prostltz (Catal. p. 572 N. 3692). Dass man jüdische Verbrecher der christlichen Strafjustiz ,zu entziehen suchte, dafür gab es Motive aller Art, sie haben nichts mit einem jüdischen Gaunerthum zu thun. Wenn der Vf. ferner die Entstehung des deutschen Gaunerthums hauptsächlich auf das Bettelwesen, also die sociale Frage zurückführt; so war der Abstand zwischen dem jüdischen und Christliehen Bettler der früheren Zeit zu beachten. Die Anschauung der Juden, dass der Reiche nur Gottes Verwalter sei, konnte wohl den jüdischen Bettler zur Unverschämtheit im Fordern, aber nicht zum Verbrechen treiben, denn bis dahin Hessen es die Reichen nicht kommen. — Allein der Vf. folgert Allerlei aus sprachlichen Voraus- Setzungen, die im folg. Art. beleuchtet werden sollen.] 2• Journallese• Neue Jahrbücher /. Philol. u. Pädagögie Bd. 89-90, Heft 5, 6, S. 246: ״Die Form der hebr. Poesie/4 Von Jul. Ley. [069] [Mit besonderer Vergleichung des Althochdeutschen.] Zeitschrift der Deutsch-morgenl. Gesellschaft Bd. XVIII, S.!18: ״Ueber die Mondstalionen (Naxotra) und das Buch Arcandam.44 Von H. Steinschneider. [090] [Obwohl die 28 יטחנוס הלבנה w*e hier *n üer Einleitung begründet wird, nicht auf die biblischen מזלות zu übertragen sind, und erst durch die Araber den Juden bekannt wurden, so bietet doch die jüdische Literatur einige, hier benutzte interessante Beiträge zu dem in neuester Zeit von Weber und Müller gegen Biot vertheidigten indischen Ursprung und namentlich die Zahl 27; für letztere wird u. A. eine Stelle aus einer Abhandlung von el-Kindi beigebracht, welche in der hebr. Üebersetzung Sich vollständiger und deutlicher erhalten hat; als in 2 lateinischen. Einige Nachträge, zum Theil aus hebr. Quellen,, folgen später; vgl., auch oben S. 16.] — S. 302: ״Was bedeutet בלי התחיבות“. Von Redslob. 1691] [״Ohne Verbindlichkeit“ — wie ich Ursprünglich und sinngemäss übersetzte — ist ״eine in der Geschäftswelt bekannte Formel.“ Der Verf. schickte mir eine Hamburger Annonce; worauf diese beiden Worte.] « — S. 309: ״Was bedeutet der Ausdruck: vor Gott erscheinen; in den Gesetzen des Pentateuch Ex. 21, 0. 2,2, 7. 8.44 Von Prof. Graf in Meissen. [092] — S. 314: ״Das bahylonisch-hebr. Vocalu. Accent-System und die babylonische Masorah.44 Von J, Fürst. 1. Art. [093] [Eine Analyse von Pinsfcer’8 Buch, das mir leider noch immer nicht zur Verfügung steht,] — S. 329 : ״Jüdisch-Arabisches aus Magreb.44 Von Fleischer. [094] [Eine, von dem verst. Reisenden Benjamin mitgetheilte gereimte Erzählung von dem Märtyrertode der Sitleiku in Fas nebst Uebersetsung und philolög. Anmerk. — שנל בע״ה m der Ueberschrift scheint mcorrect, בע״ה dürfte בעונותינו הרבים oder steckt hier eine Jahrzahl? יע״א ist nach Zunz, z. G. 315 zu übersetzen; der Abschreiber Josef אלבאן erinnert an Mos. b., Maimun Albas (Cat•, s• v.) u,. Samuel