Hebraeische Bibliographie · 1864-07-01 · No. 40 Juli-August · p. [Seite 91]

87 הלשון ואינן לשון בי אינם משמיעים ענין .מענייני העולם אשר הלשון מחורת ומלמד אותם ... — Betrachten wir zuerst die Aufschriftי so sind die Worte החבור הזה auffallend, da nach der ursprünglichen Eintheilung die erste Grundsäule alle 5 Vorbereitungs wissen schäften5) enthalten sollte, nemlich die 4 mathematischen Disciplinen 6) nnd die Logik. Jene Worte können von Jemand herrühren, der eben nur diese 3 Abschnitte vorfand; sonderbar und bedauerlich genug scheint der Abschreiber unseres Fragments (wahrscheinlich bald nach 1480) von dem Abschnitte über Musik eben nichts als die Ueberschrift vorgefunden zu haben (s. weiter unten). Hingegen ist offenbar die Aufschrift im Cod. Mich. 772 u. Luzzatto (s. Jahrg. V S♦ 109 A. 4) interpolirt. Letzterer hat den Titel: ״ סקוטים מס' המספר לארישמידשColleclaneen aus dem Buch der Zahlen von Avchimedes'* *c, wohl nur wegen der Aufschrift, welche mit העמוד הראשון beginnt, und nach אריטטיתיקא (Mich* ארטימיטיקא) fortfährt: הנקראת (M אסחק בן אורקואלה (אורקוילה (M.בלשון הקודש חכמת המספר ואבו(ואבן החכם מן הערבי אל לשון הקודש ולקח (M. העתיקו.מס' ארשטידש (ארישמרש ־ ד הדברים המבוארים וההכרחיים ממנו כדי שירוץ המעיין בז dann וכל חכמי האומות u. s. w. Dass lbn Zarkala ins Hebräische übersetzt habe, konnte wohl nur einem betrügerischen Buchhändler einfallen7); aber auch die An- Wendung von מספר und מנין wird hier ganz unklar, indem diese Ausdrücke vollständig identificirt, und dann doch als über- und untergeordnet getrennt werden. Die Sache an sich ist klar, der erste Theil der Zahlkunde ist die reine ״Arithmetik44 im Sinne der Alten, die ״Zahlentheorie44 (Nesselmann, Gesch. der Algebra S.40, 178, 495), חשבון hingegen die alte ״Logistik44, der pactische ״Calcul.44 Es kann auch keinen Augenblick zweifelhaft sein, dass der arithmetische Führer des Vf. derjenige war, dessen ״Arithmetik44 unter diesem griechischen Namen von Arabern und Juden im Mittelalter studirt und erst in neuerer Zeit unverdienter Weise vernachlässigt wurde, nemlich Nicomachuß Gerasenus8). Auch dieser beginnt nach der Einleitung, worin *) מוסר ist hier das arab. עלם אלליא^יח wie in der Einleitung za Bechai, s. Jew. Lit. p. 351. *) S. darüber die Quellen Jew. Lit. 1. c., dazu u. A. die Aufzählung ,מספר חבור •*י תמונה יסעורים bei ibn Heitham zu eucm vii, oder תשבורת י מספר חכמת הנעימות הנק' מוסיקא תכונת הגלגלים-bei comtino, Vorw. zu תקרן כלי הנחשוז; insbesondere die weitläufige Behandlung der Reihenfolge bei Nicomachus I, 3 (p. 69 Ast* vgl. p. 211) in Cod. Münch. 36 Bl. 145, wo über dem Citat aus piato: שכל תמונה וקבוץ מספר והסכמת חבור ומה שיורה בו ממרוצות הכוכבים von spanischer Hand die Worte רמז בהנדסה ירמו בחשבון י רמז במוסיקא ירמוז מה בתכונהnotirt «nd. ד) In der neuen Ausg. der Biogr. universelle hat freilich Jemand Zarkala zu einem berühmten jüdischen Astronomen gemacht, wahrscheinlich weil er in jüd. Quellen ״Abraham“ für Ibrahim heisst! Ich handle über Zarkala ausführlich in einem Briefe an den Fürsten Boncompagni, der nächstens in die Presse geht. •) Er oder sein Werk wird ausdrücklich genannt von Ibn Aknin, Abraham b. Salomo Jarchi, Comtino, Misrachi, del Medigo, — Nicom. ist sprüchwörtlich der Arithmetiker schon bei Lucian (Nesselm. S. 220). Auch Avicenna — dessen Joseph Ibn Aknin (Ersch 8. v. S. 51) hinter Nicomaciras erwähnt^ — giebt in!einem Abschnitte des כתב אלשפא rine Paraphrase der Arithmetik" ohne Nie. zu nennen, was Wöpcke (Mem. sur la propag. des chiflres etc. Paris 1863 p. 169, vgl. 160) auf-