Hebraeische Bibliographie · 1864-05-01 · No. 39 Mai-Juni · p. [Seite 68]

64 (מלמד (התלמידים Friedrich anführe, hat schon Zuriz־(Geiger’s Zeitschr. IV, 189 A. 2) bemerkt. Eine Stelle über die Thiergatlurigen der Opfer theilt. Perles (Sal. b. Aderelh S. 68, A. 58) mit, indem er dabei auf FriedrichTs Vorliebe für Naturgeschichte hinweist9). Merkwürdigerweise ist sowohl die Salerno. Zu 1. 7: מלוח אלה ר׳ל יחקהו ומחקים הנמצאים בספרים הללו פירשם לי החכם רבי אנ'טיוליו שר״ל כשהאדם משחדל בכל יכלחו להדמות לגדול ולטיב טמנו• וכן הבינותי מדברי המנוח אביו ר בנא יעקב ז״ל. ועתה מקרוב בא לידי הפתיחה שעשה החכים רש ב* ח וראיתי שפירש חקה וכו'; ferner Kap. 30 ומורי ר' א נטול י ו ז" ל, Kap. 31: החכם ר' א נט וליי ו בר יעקב ו׳ל; n, 21 והחכם ר' א נטול יו ו" ל אמר; nur Kap. 76 findet sich ר' אנטולינו neben אשולי als Variante in den beiden von mir untersuchten Münchener HS., deren eine (vorm. Qaatremere) auf Perg. sehr alt scheint. Hingegen wird der -Vfi des Malmad stets Jakob oder Jakob b. Abbamari, nirgend Anatolio genannt; so« I. K. 34 Ursache IV: והחכם ר' יעקב ז״ל המה על הרב; K. 45: והחכם ר/ •יעקב■ הארון במלת שמע; K. 49 Ende: החכם ר׳ יעקב בר' אבא מרי ז״ל כמאמת; K. 63 Mitte: והנה מעינו בדברי ההכם ר׳ יעקב בר' אבא■ מרי דהוא בחרא שהסכימה דעתו טענין והעם דעת רבינו הגדול בכתבו במאמרו מאמר מלמד התלמידים בפרשת 11,1;ואלה שמות הכל כאשר כתב רבינו הנוכר ובלשונו ונראין דברי שניהםpEnde: התלמידים [fewt והחכם רבנא יעקב אמר במאמר [מלמד; u> 3ג Ende? והחכם ולא התבאר לי בו פירן® :26 ,זז;ר׳ יעקב בר׳ אבא מרי כתב במאמרו (המלמד) מספיק, ‘אמר משהי הקטן ב״ר שלטה ז״ל כי נאים ושכיב רבינו הגדול אמר דברים הללו, כי מצאנו בדברי .תלמידיו הלוקסים אחריו על מאמר זה של ר' אליעזר פירוש מספיק. ־והנא שהה׳ ר' יעקב בר אבא מרי ז״ל כתב בספרו הנקרא מלמד התלמידים ידוע כי מעלת המלכים. היא העליונה .. ואני לפני באי.לידי הספר הזה ר״ל מלמד התלמידים מצאתי ענין וה בספר הנקרא שער י¬ (Cod. 60 ה שט ים שחיברו כמדומה לי הח׳ ר' שלטה בן גבריאל (גבריאול מהו לשונו, אבל מה שאמר קודם השמים מהיכן נבראו, מאור לבושו .. [עיין כרים'המד■ ח״ד ע׳ 9 שורה 14 עד 17: כמו שבאר] כמו שבארנו. ולמעלר־ז מזה כתב שעשרה מאמרות שאמרו רבותינו. .. [שם ע׳ 7 שורה 15] הנה ראית שאור לבושו. שאמר ר׳ אליעזר הוא השפע ... אצל החכם ר׳ שלמה הנזכר(!). ושמא מן המעיין הזה שאב הטעם הוה החכם ר׳ יעקב ז״ל ווה פלא... אמנם מקים רחניח לתלמידיו. — n, 30: ורע■ אחה המעיין כי אלה הם דברי סודורת וצבר גילו אותם מעט הבאים אחרי רבותי׳ מלקטי (הלוקטים) כשדה תבונתו והם הרשב״ח ורב י' ב״ר אבא מרי ז״ל ואסרו שהשטן הנקרא יצר ר־זרע המיז 1הכח המתעורר שמשכנו בלב. ועוד כתב ר׳ יעקב על טה שאמרו רבות׳ ו״ל־ והיה דמותו כם־ן נמל אפשר שכיון בו ע״ד שיתוף השם לפי הנטול!—,בא וכר; das. מצאתי ברברי הח' ר׳ יעקב ז״ל שכתב ואמרם החלק המתעורר הוא השטן אמת שהוא איש שטן וכו'; endlich k. 31 gegen Anf.: והחכם. ר׳ יעקב הוסיף ביאור על שני עלולים שהזכיר הרב ז״ל• Anatoii b. .Jakob, weichen eine hs. Firkowitsch's v. J. 1348 (הכרמל in, 48) als Yf. des חח חן bezeichnet, (während eine noch ältere von יעקב בבמה״ר(?!) שמשון בכמה״ר אנטולי בן החכם כמה' יעקב בעל ם' מלמד המלמ'רים geschrieben sein soll) ist eine bisher nnbekannte Persönlichkeit. Weitere Nachweisungen wären uns sehr erwünscht für eine Besprechung des erwähnten Comm. von Mose b. Salomo, dessen Aeusserung über שער השמים vorläufig herVorgehoben sei. 5) Ueber Friedricb’s Verdienste um die Thiergeschichte s. Humboldt, Kosmos II,