Hebraeische Bibliographie · 1863-09-01 · No. 35 September-October · p. [Seite]

114 oder fehlt ״? יותרDivesu ist wahrsch. im Arab. , die Erhabenheit über jedes Bedürfniss (nicht Begrenzung); auch in alteren hebr. Schriften erscheint dieser Arabismus עשיר (Cotal. Codd. h. Lugd* * p.182,185). Indem ich schliesslich über das Syrische עלח בל" עללין (S. 314 A. 19) auf DM. Ztschr. XV,648 (vgl. Zur pseud. Lit. S. 94) verweise, spreche ich den Wunsch aus, dass Jemand den arab. Text des lib. de causis herausge.be, welches in seinen vielfachen Bearbeitungen und unter verschiedenen Titeln lange von Einfluss gewesen. 8) Zur Literatur der Maimoniden. Von I. St. Abraham Maimuni im Pentateuch -Commejatar, — wovon I, II in Cod. Uri 101 (vgl. Pwsez/p.561), beendet v. Zadaka b. jDbadja Sonntag 25. Schebat 1686, Schaaban 776, d. i. Anfang 1375 (nicht;1347? wie Uri bat») in Haleb (צובה am JVplp נהר) für die Bibliothek Dayid’s, Abkömmlings des Verf.1) — citirt den Grossvater (אבי אבא z. B. Bl. 31,33,35b, Bl. 101 חאשיה ימן כלאם ר' מימון ן״ל bis 102,, wovon ich eine Durchzeichnung seit 1851 besitze), verschiedene Schriften und Ansichten des Vaters (Bl. 49b •) Abravanel (פקןך־י '&> Bl. 224 ed. 1579, und daher 29• נובלות הפטהb) weist die Uebereinstimmung zwischen ס' העצמים העל יומם des riato, dem משבאת] אורות אלאנואר] des Gazzali und der Theorie der Kabbalisten nach. Die citirte Stelle gehört aber der 5. Proposition des de causis, Verdankt Abravanel das Citat einem christlichen Autor? *) Das vor 10 Jahren abgeschriebene, in einzelnen Worten mir zweifelh. Epigr. lautet: אלשדיפה מושב!™e1• Mcou. p.237,445,536] וכתב .. ברסס אלכזאנה אדונינו ננידנו נסיכנו הורנו והדרנו שמש ומנינו גביר מקהלותינו מחמד נפשותינו אור עינינו ועטרת ראשינו אור העולם ופלאו מטורח שמש עד מבואו מרינו ורבינו דוד האהוב הידיד הצדיק החסיד נגיד הנגידים וגדול ליהודים מרדכי הומן וצנצנת המן חכם עם לא אלמן אשר סיכן כחכמתנו (בחכמתו?) כל ארמן ע?) אב המשרה ראש ישיבתה של חורה ירום הודו מעלה ויגדל כבודו סלה מ׳מ׳ק׳ו׳מ׳י נכד אדונינו גבירנו הודינו והדרינו מרינו ורבינו ואדונינו א בר ה בם המחבר הספר הור־ז בר רביגו משר"! . Zu dieser Titulatur vgl.’ כ״ךן BK, 40. — Auf der Rückseite liest man י א הרן בר עלי הכהן ג״ע dann דברי השר ללב מרפא כתבחיטו ובם אימון לאברהם אחי משרה בנו משה יליד סימון u• a. dgi., auch von charisi über Maim. /לרב משה יהודה ובו . ~ Aus Cod. Hunt. 185 (Uri 225) notirte ich Folgendes, was der Her. des ברכת אברהם (firaetZj VH, 173, kennt nur die Citate meines Catau p.1863) übersah: בכ״ח .. [וכתב אב ..] בוטח pקניתיו מן צד?ה מעתי באלהי ישראל דוד ביר׳ יהושוע הנגיד בי׳(?) רבינו משר־ז הגאון במדינת צובה בחדש מרחשץ שנח אחרצ׳א הק״ט ליצירה. יצחק בך הרב ר׳ שמואל ה0פרדי_ ח׳ נפשו צב״ה וכו׳ אשר קנהו בכסף מלא. מא אסחנסכה לנפסה אלראגי רח׳_רבה שמואל ברבי י ה וסף הרב החסיד וצו״ל; zuletzt: קובלת הדה אלמסאיל.. עלי נצפה אלאצל אלדי בכט אלסאיל סאמחה ללה ו5ט אלמגאוב(?) י מנו' ר׳ב׳ טקאבלת חחריר אב י״ה לששון אתק?ב den «״it? bezeichneten Buchst, u. einiges Andere konnte ich nicht genau lesen; die Stelle von .. וכתב אב ist mir nicht sicher, für 'בי muss es wohl נין heissen? — Die Nachschrift des Said (HB.IS. 21)