Hebraeische Bibliographie · 1863-05-01 · No. 33 Mai-Juni · p. [Seite]

70 עלינו ועל כל איש עברי מוטל ומחויב להודות לדבריהם כולנו באיש אחר חברים, והרי הם הספו״ם אאוטינטיקי (authentiti) שלנו. וכן סדר החפלות והברכות כנוסח ובמטבע שטבעו אנשי כנהיג, אך שאר הספרים שבאו אחריהם אין אנו מחזיקים אותם לאאוטינמיקי, ואפי׳ בם׳ התלמוד בכמה אגדות שכתובות בו כבר עלה בידינו מדברי הרטבים ז׳ל ופו׳ כ*ש וכ׳ש בדברי אלה המחזורים שהם פעלוח יחידים חדשים מקרוב באו בלחי יסור ושרש ועקר ולא שערום הקדמונים, ובכל מדינה-ומדינה.יש מחוורים שונים זה מזה כפי מנהני המקומות לא ראי זה כראי זה, זה אומר בכה ווה אומר בכה, פשיטא ופשיטא שאינם נקראין אאוטינטיקי בינינו ואנחנו בני חורין להפטר מהם, ובזה אין שום פתחון פה וכו׳ שבאולי לא הוציאו דבריהם במשקל כפי הצורך, בכל ואח אנחנו חיבים ללמד עליהם זכות על דבר אמת ולעשות הצלה והתנצלות ישר י על פעלותיהם וכו׳ שמה שהגדילו והרחיבו פה לדבר באותם מחוורים כמה לשונות של ננוח, בוראי על ישו הראשון בלבד שהיה בימי יהושוע בן פרחיה היחה כוונתם, שנדון בביר של ישראל על שפשף והסיח והדיח את .ישראל, ועליו אמרו שהיה ילוד אשה מגונה, כמו שהוכיח סופו על תחלתו, שהגיד הוא עצמו לאחר מוחו לאונקלוס שהיה נדון בצואה רותחת וכו׳ לפיכך אם כתבו המחזורים שהיה ממזר או בר הנדה או.כיוצא בדברים האלה של גנאי בסחטא מחוך שראו הציפורה פניו לו הדברים שאמר בפני רבו וכו׳, ולא נתכוונו לספר גנות אמו רק לספר בגנותו, ווה על הדרך שכתוב בפרקי אבות עז פנים וכו׳ וכו׳ ועליו בלבד היחה כוונת הטיסדים אותם הדברים במחזורים, ועשו כן ■כדי לחוק ידי ישראל באמונת חורת ה׳ ושלא יתפתו למסיתים ומדיחים כמוהו, גם לא ימצא בפיהם לשון מגונה ויצילו עצמם מעוות פנים, אכן על ,אוחו הישו שאומרים הנוצרים שהוא בן אלוה ומשיח בודאי לא היה דעתם עליו ל9ל.(!!) ואין להם בזה עון אשר חטא וכיש כי הקוראים בהם נקיים מכל עונש ומכל דבר פשע כמש׳ל שקריאחם קריאה jeder werde, wenn ge-) בעלמא וכו׳ מצות אנשים מלמדה והרנל בלחי הבחנה (fragt, es auf jenen Jesus beziehen, der zur Zeit des Josua b. Perachja ואם ימצא במחזורים לשון של נוצרי (sic) ומגנים העובדים ילוד אשה וכיוצא. בזה ומקללים ארז עובדיו, יש לנו לומר שנגררו בזה אחר הרטבים זיל שכתב בס׳ שופטים אף ישו הנוצרי דמה להיות משיח וכו׳ ובודאי■ שאין דערז הרטבים על הישו השני שהיה בימי הורודוס וכו׳ וכו׳ ואותם שמגנים במחזורים העובד והנעבד ומקללים להם נגררו אחר דעח הרמיבם זיל כאולי (sic) .ועל.הראשון היחה כוונתם. Wie würden wohl gewisse Theologen solche Aeüsserungen bezeichnen, wenn sie gegen 400 Jahre später geschrieben wären? Und doch, was blieb den armen Juden, den Verfolgungen und Verläumdungen gegenüber, für ein anderer Ausweg, als zu erklären, dass die vereinzelten Flüche wohlverdiente seien, und dass eine Solidarität für das Machsor nicht existire? — Der doppelte Jesus war eine alte Finte (vgl. oben S. 37). Verkäufliche Han dschriften. [Nachfolgende HSS. sind direct oder durch jede Buchhandlung gegen 4>aar von Asher et Co. zu beziehen•1)] £ 1• a) nmDH *T)D Die Pseudo-Aristotelische Politik, aus dem Arabischen des Jahja lbn Albatrik (compendiös) übersetzt von Jehtda AlchariftL *) Diejenigen, welche auf diese Weise Handschriften za ver&ussern wünschen, mögen eine wissenschaftliche Beschreibung einsenden.