Hebraeische Bibliographie · 1862-09-01 · No. 29 September-October · p. [Seite]

123 792] [Jede erweiterte Keuntiiiss der aramäischen Dialecte ist für das Studium von Targuin, Talmud und das spätere Aramäisch der Gaonim u. s. w. — auch rückwirkend —- vortheilbaft. Die gründliche Abhandlung nimmt auf ersteres und den babyl, Taimud (S. 76 A, 3) als besonders verwandt, Rücksicht, und wird bei fortgesetzten Studien noch Manches sich gegenseitig erläutern, so z. B. ist die Redensart .חלאק וטנאק »weder Antheil noch .. .“ (S. 69) dieselbe Paranomasje, die im taimud. י בילק חילק welche Worte nicht nomm. pr. sind, wie Buxt. p.777 angiebt. Von allgemeinem Interesse ist der 5. Th. (S. 7.3)rUeber das räuml. und zeirJ. Gebiet des 'Mahd. u. sein Verhältniss zu den übrigen aräin. Mundarten. Das Mandäische wäre in den etwaigen Originalen des Ibn Wahschijja zu suchen (S. 75), Landsberger’s Fabeln des Sophos sind ursprünglich syrisch (übereinstimmend mit meiner Ansicht JIB. 1,105, vgl. oben V, 94), das Hebräische bei den Juden bis auf die Neuzeit ist ein — ״gelehrtes Kanderwelschwie das Mönchslatein des Mittelalters; warum nicht, wie das Professorenlatein der Neuzeit? Schreiben diese im Allgemeinen reineres Latein, als ,*die Juden“ hebräisch?1) Aber Latein beginnt man in Sexta, Hebr. erst auf der Universität, man kennt jede Phrase eines Klassikers, stolpert aber oft über einen Bibelvers; das haben wir an Meister Ewald erlebt, als er ein Stückchen Gebet lesen wollte, s. HB«. II, 78 unten, A. Z. d. J. 1860 S. 588,648.1 2. Joumallese. Archiv f. kathol. Kirchenreeht N. F. 2. Bd. 1. Heft. « ״lieber das Verhältniss der Christen zu den Juden etc. mit Rücksicht auf Galizien, Polen u. Ungarn. Von Vering. [789] jBlätter f. lit. ünterh. N.32 : ״Moses Mendelssohn.u Von A. Bodek. [790] Berliner JRevue 30. Bd. H. 5: ״D’lsraelrs Napoleonisinus u. d. Juden-Charactere in seinen Romanen.791] ״] Zeit sehr, d, Deutschen morgenl. Qesellsch. Bd. XVI Heft 3 S. 389: ״Einige Bemerkungen ir- Bezug auf die in dieser Zeitschr. XI, 740 u. XII, 132 mitgetheilten Aufsätze (40n Rapoport u. Geiger] über die Samaritäner.u Von M. Grünehaan [in Newyork]. [792] [Eine Reihe von Aphorismen, manche treffende Bemerkung zur Geschichte der jüdischen Dogmatik und Exegese enthaltend. Zu S. 395 über die Engelfürsten s. Zur Psendepigr. Lit. S. 35, — S. 399 Ormuzd und Ahriman im Talmud, schon bei Reland9 und in neuerer Zeit öfter besprochen, s. meine fremdspr. Eiern. 1845 S. 21 (Frankel Zeitschr. 1846 S. 180), A. Z, d, J. 1849 S. 499 u. 570 (von Joel reclamirt!), החלוץ n, 148 und wieder als neu bei Schmiedt, Monatschr. XI, 194. — Zu S. 400 אני יהו ▼ergl. noch Rerbelpt, Art. Hu, Relandי de rel. Muham. p. 156; Hammerג Wien. Jahrb. CI, 64; Litbl. d. Or. 1,652, II, 120,240, X, 396, XI, 367, zz Dukes, Zur rabb. Spruclik. S. 68, Jellinek9 zu Jos. Zaddik S. XIV, aus Zarzah, wo es noch heisst: 'והבנתי הקונם ז*ל בהושענות וכו, ®er1 Chan. 1861 s. 177 a.5: ״Latif“ lies zaddik; vgl. auch Bansen, Gott in d. Gesch. I (1857) S. 155 (Stier u. Lessing), Sprenger, Moh. 1,253. Kürzlich hat Jemand in המגיך (S....?) eine einfache Erklärung gegeben. — Zu S. 403 A. 1 vgl. q-q V, 103, wo ich am Rande notirte: מפתוח? d.h. mit Fath ausgesprochen (hebr. ל(פהוח aber dann fehlt vor }?באלך־ה (d«h. mit Vocal o, ff) entweder Waw oder Negation; es fragt sich, ob nicht von einer Aus- *) Scheint es doch selbst mit. der, Kritik des Cicero nicht besser auszusehen, als — mit den neuesten Bibelconjecturen; man vgl. Halm's Bemerkungen üb. Zumpt’s Ausg. der oratio pro Murena in d. Ztschr. f. Gymnasialw.