Hebraeische Bibliographie · 1862-03-01 · No. 26 März-April · p. [Seite]

62 heisst und beide in Aegypten lebten (s. P, 146 Z. 3), so hat jener vielleicht in Samuel den Vater vermuthet? — Ich hebe dies zur Würdigung der karäischen Quellen hervor, indem ich zugleich die Feststellung des Zeitalters von Samuel Rofe zu den, leider so wenigen, positiven Resultaten der neuesten so reichen Quellenmittheilung zähle. Man wird aber dann wieder an unserem, jedenfalls alten Codex irre, da Samuel selbst schwerlich in der obigen Form und Incorrectheit Namen und Epigraph unterschrieben oder etwa ein zweiter Abschreiber das ältere Epigraph in dieser Weise verunstaltet hat.ö) Es ist zu bedauern, dass diese, wie es scheint älteste unter den bekannten HSS. des חלוק nicht den Anfang enthält, da der Vf. neuerdings in Frage gestellt des Leydner Catalogs folgen. Mos. Baschiatschi st. nicht 18 J. alt, sondern 28, wie es mehrmals Simcha Isak in einer Abschrift des י מטה אלהים au°h das karäische Schriftenverz. ms. bemerkt; im Schlussgedicht zu 14 &) זבח פסח) bezeichnen daher wohl die Worte: חבר והואירוה j| זך בן צבא הזה das Alter y. 27 (ןך) Jahren. Dieses Werk hat der Abschreiber des Geiger’schen MS. במהדורא קטא gefunden, u. zwar soll diese beendet sein: י'ג לכסלו ל־ראשון(?) שנח השל״א היא(?) מהוללה חבוך ספרינו [die Fragezeichen sind G.’s, ist vielleicht ל י ל zu lesen?]. ״Hiernach wäre dies Werk zuerst vollständig ausgearbeitet, nur die Revision nicht beendet, was freilieh im MS. nicht gesagt wird.“ Die Zahl der Werke 275״“ (Druckfehler für 245: רמה) reducirt sich nach der Wiener Ausg. des ך״ם auf ״mehre“ (כמה)♦ P H z* 3 h שאנו שוקדים (vgi. HB.n s. 30), z. 18 1.יאמרן z 19 יכנפים -1 * 3 * ענפים L z• 1. ,לאשר יהיך P*12 Z. 12 1. על עבריו? die Stelle nach den Punkten, über das unvollendete המצוות JD? bezieht sich nach Geiger auf den inzwischen genannten Ahr. b. Josef, es spricht aber dagegen der Inhalt und dass nirgends von einem המצות 'D u. עריות desselben die Rede ist. — Ein מורה אהרן v* A. b. J. gegen die ״deutschen“ (l) Rabbaniten und die Kabbala erwähnt merkwürdiger Weise nur ש״י , aber nicht Wolf (u. daher auch nicht Delitzsch zu 303 .$ ע/׳ח), es ist, wohl ein Missverstandniss. Bei 1P. S. 3ךל fehlt auch die 2. Ausg. des כליל היופי (HB• 1860 S. 54, der in der Anm. 3 S. 55 erwähnte Auctionscatalog ist der des Nachlasses von M. Löwenstamm, Amsterd. 21. Juli 1846, wo 3 Expll. כליל יןפי (sic) angegeben sind). — P. 12 Z. 151.ואדרבה חולק ומשיג ע״פ ד ע ח רבי׳ ישועה (hiernach ist wohl auch z. 11 v. u.ומשא zu lesen ומשיג? nicht י ונושא w*e s. xxv); z. 10 v. u.תלמידי w°h!י תלמידו zunächst Jefet (wenn nicht gar חלמידין und auch Samuel als Schüler des Israel (?) — Z. 8 v. u. יאבו סעיר הנשיא hei 6?. י סעדיה ich conjicirte (vgl p.86 u. 390, auf JVs Erörterungen S. 182 . ,קיא etc. hier einzugehen, würde zu weit abfuhren). — p. 13 z. 9 י הנועם •1 הנועם z-6 v* u• תורות L י תודות s• ™79י*11 י [and aber dieses תורה Menachem b. Salomo Litbl. VII, 437, vgl. auch Elia Basch. עריות 5]. — P. 14 Z. 3 v. u. wird Israel b. Daniel הקמסי מחכמי הסתרה genannt, u. p.XXV המקרא conjicirt; in G.’s. HS. ״ תסתראein Ort, der noch mehrfach vorkommt“. Bei P. S. מה (nach der Verb. S. 216) ירסתרה Sידסתר 174״ vgh darüber Chwolsohn bei P. S. דסתר) ר״ן fehlt im Index). מצות ה' ברה hat Niemand meines Wissens dem Dav. b. Boas zugeschrieben, u. man sieht nicht ein, wie P. (קיא) dazu kommt, es zu widerlegen, auah war dort hauptsächlich auf Cat. Leyd. 235,388 zu verweisen. Nach einem verlornen (S. 94) Verzeichniss in Damask soll dieses Israels המצוות yD A. 1373 Alex. (1061-2) verfasst sein (S. 174). *) Es wäre noch zu untersuchen, ob Samuel b. Mose שני (°der סני) °der שש (d*e angeblichen Akrosticha von Gedichten haben bekanntlich überall und namentlich hier ihr Bedenkliches) nicht mit unserem S. identisch ist.