Hebraeische Bibliographie · 1860-07-01 · No. 16 Juli-August · p. [Seite 77]

68 [973 thum in der That zweifelhaft (vgl. Catal. p. 1692). S.57 ist vielfach gegen die Literaturgesch. gefehlt. Canpanton st. 1463 (das hundertjährige Alter beruht auf schwacher Autorität), Josef Albo war kein ilforaiphilosoph, und die Familie Duran schon ausgewandert und richtig früher genannt. Dafür war der angesehene Lehrer des Albo, Chisdai Crescas, zu nennen und Serachja Levi Saladin. S.65 ist der Ausdruck: »sich dem Christenthume zuwandte״, verwirrend, Lyra war nach der frühem Darstellung selbst kein geborner Jude. Eben so incorrect ist es, von dem hebr. Gedicht des Erzbischofs zu sprechen, ohne zu bemerken, dass er es noch als Jude geschrieben, wodurch freilich das Piquante wegfällt. S. 66 ist als characteriitisch von dem, in der hebr. Poesie so oft gebrauchten »achtsylbigen Versmaass״ die Rede, also von einer für das Hauptthema des Buches wichtigen Sache. Aber weder hat das spanische Gedicht 8 Silben, noch sind Acbtsylben der biblischen Poesie eigenthümlich, und das Beispiel Genes. 3,9 passt durchaus nicht 1 Sollte hier etwa die spanische Achtxetfe den Vf. beirrt haben? Aber auch die Ottava rima, welche Hammer den Arabern vindicirt, ist in der hebräischen Poesie jung und nicht sehr häufig (Jew. hiU p:156). Alonso (S.67), der zu 5 Jahren getaufte, gehört nicht mehr der jüd. Geschichte an, und auch über die »anderen Poeten aus jüd. Gescblccbte״ S.69,, wird man nicht klar, wenn Baena S.70 als »Scheinchrist״ bezeichnet wird. Ueberhaupt scheint uns die schwache Seite des Buches darin zu bestehen, dass das ganz eigenthümliche Verhältniss des Scheinchristenthums einer ganz selbstständigen gründlichen Auseinandersetzung bedurfte, als Maassstab für die Beziehung der Individuen zum Judenthum. Möchte der Vf. dies in seiner neuen Geschichte ja nicht verabsäumen.] (Forts, f.). Kompert; L. Neue Geschichten aus d. Ghetto, 2. Bde. 8. Pragר Kober u. Markgraf 1860 (36 Bogen, 23/י Thlr.) * [973] — Böhmische Juden, Geschichten. 2. wohlf. Ausg. 8. Pragי Kober u. Markgraf 1860 (27 Bog., 1 5/י Thlr.) [974] J. J. Kranke חנוך לנער hebräische Lesefibel nach der hannoverschen Methode bearbeitet• 8. Hannover, Telgenersche Hofbuchdruckerei 1859. (34 S.) 975] יfl Frager, H. Gebet- und Erbauungsbuch f. Israeliten, angeknüpft an die einzelnen Wochenabschnitte der Bibel. Nebst e. Rituale f. alle Fälle der öffentl. u. häusl. Andacht. 2 Thle. 2. durchaus umgearb. Aufl. gr. 8. Brilon, Friedländer, geh. (VII. u. 272 S. 1 Th.) [976] Rothschild, Bester. אמרי לב, Prayers and Meditations for every Situation and Occasion in Life, translaled from the french. 2. ed. revised and enlarged 8. Bondon, Jew. Ghronicle Office 1860 (5 sh.) [977] [Jew. Chron. N. 271 S. 3.] Salvador, J. Paris, Rome et Jerusalem, ou la Question religieuse au dixneuvieme Siede. 2. voll. 8. Pam, M. Levy 1859 (511 u. 493 S.) [978] Steia, A., die Bestimmung des Gotteshauses. Predigt hei der Einweihungsfeier der Danziger Synagoge׳, gehalten am 28. Elul 5619 — den 27. Septbr. 1859. 8. Danzig, Devrient 1859. (16 S., 3 Sgr.). [979] Stein, L., die Glanzg^stirne am Lichthimmel d. Geistes. Festrede zur Schiller-Feier, gehalten den 12. Novbr. 1859. zu Frankfurt a. M. gr. 8. Frankfurt a. Jl/., Auffarth 1859. (15 S., 2Ngr.) [980] — Die Hasmonäer. Historisches Drama in 5 Acten. [Den Bühnen gegenüber als Mscr.] 8. Fr. a. M. 1859. (XII u. 147 S., */s Th.) [981]