Hebraeische Bibliographie · 1860-05-01 · No. 15 Mai-Juni · p. [Seite 68]

welcher da* * hebräische WeA Morttirm's *א0ת TWD *fVHn* t weim ' auch nicht geradezu übersetzte, so. doch umarbeitete und mit Noten bereicherte. 4) Wir kommen nunmehr zu der spanischen Handschrift, von der in der jüngsten Nummer dieser Blatter (S. 35f.) die Rede war, und welche uns veranlassthat, Jacob’s hier zu erwähnen, Nicht ein Engländer^ wie D. A. de Sola meint, sondern ein geborener Amerikaner, Jacob de Andrade Velosino, ist der Verfasser dieses poleutiscben Werkes,,dessen Titel*) nach Barbosa’s Angabe lautet: 9Mesias restaurado contra el libro de Monsieur Jaquelot, Minist• Calvinist.ר itUitulmdo Disertaciones sobre el Mesias\ Dieser literarische Schatz ist nunmehr nach dem Erdtheile zurüekgeführt worden (8. HB. III, 36), in welchem sein Verfasset das *Eicht der W;dt. erblickte. Der Jude Manoello, der Freund Dante’s. Von Seiger• Aufmerksam gemacht, durch eine Mittheilung Xirchheim’8 im Aprilhefte des Vnivers Israelite, veröffenlicht Munk im Maihefte derselben Zeitschrift (S. 505-יי- 514) eine notice^ die er schon vor ״langen Jahren“ über den Juden Manoello, den;Freund Dante’s, gleichfalls nach der Schrift Mercuris ausgearbeitet hatte, und die er bloss zurückgehalten, weil er ,gehört habe, eine neue Ausgabe der Divitia Comedia enthalte ungedruckte Gedichte des Juden Manoello, und weil er erwartet habe, Luzzatto werde diesem Gegenstände eine eingehende Untersuchung widinem Indem er nunmehr die früher abgefasste Notice veröffentlicht, erfahren wir nichts Neues- ,nach dem, was ich im ״Magazin“ gesagt habe. *)• Nur ist M. bedenklich, diesen Manoello mit dem berühmten Immanuel zu identificiren; er wundert sich nämlich, dass Immanuel, wenn er ein persönlicher Freund Danite’s gewesen wäre, diesen in seinen Machberoth nirgends erwähnt, sich seiner Freundschaft, nicht gerühmt, ihn auch nicht unter den ״Frommen anderer Nationen“־, die er im Paradiese gesebn, genannt habe, ja im Gegentheile ausdrücklich sage, er habe von diesen keinen gekannt. Wenn Geiger, fugt M. in einer Anm. hinzu, Dante bei Immanuel finden will und zwar in dein von ihm gerühmten ״Bruder Daniel“, so sei dies une sujßposition tont ä fait gratuite, drautant plus que ce Daniel est place du milieu des chefs des tribus dtlsrael. — Ich kann nun freilich keine zwingenden Beweise für die Identität des ünmanuel’schen Daniel mit Dante angeben, kann daher Keinem einen Vorwurf daraus machen, wenn er sie abweist, betrachte sie jedoch als. eine sehr *wahrscheinliche Vermuthung und! behaupte, dass M ’^ Gegenbemerkung Ohne allen Grund ist. Es ist keineswegs ’der Fäll, dass ״dieser Daniel in die Mitte der Stammeshäupter Israel’s gesetzt ist“, wie M. sagt, vielmehr wird, nachdem von den nichtjüdischen Weisen gesprochen ist, der Wunsch Immanuefs rege, den Sitz Juda Romano’s zu sehn, der so Vieles von nichtjüdischen Schriften übersetzt, sich viel- *fach mit der christlichen Scholastik beschäftigte u. damals noch am Leben war, so dass dieser Sitz jm Paradiese für ihn noch Vorbehalten war. .Nun erinnert er sich auch «eines gleichfalls noch lebenden ״Bruders Daniel“ und ist dessen einstigen Ort Im Paradiese zu schauen begierig. Hier ist also grade für einen noch lebenden Denker, der entweder Christ oder wenigstens mit allgemeinen auch von Christen 4) Barbosa, 1. c. H, 469: ״Epitome de la veräad de la Ley de Moyses .'.׳׳׳. rednzio ä melhor estilo Jacob de Andrade e lhe acrecentou doutissim. reflexoens“. Das erwähnte Werk Morteira’s liess Isaac Gomez de Sosa (s. Sephardim, 292) übersetzen (s.Barrios, Luzes de la ley divina, 2). [Vgl. Catäl. p.2508, St.] *) Der von de Sola angegebene Titel Repuesta (Respuesta) al doct. Isaac Jaquelot (?) intitulado etc. kann unmöglich richtig sein. — Trügt mich mein Gedächtniss nicht, so befindet sich *eine spanische Handschrift gegen Jaquelot auch, auf der Hamburger Stadt-Bibliothek; hierüber kann Herr Dr. Hoffmann■ am besteh Auskunft geben. 0 [Vgi. HB• s. 15 n. 855, אומר נחמד n1,123. st.]